<p class='article-text'><br> استقبل مركز أبوظبي للغة العربية مشاركات 57 مصوراً من 24 جنسية، ضمن الدورة الأولى من مسابقة «الصورة شاهد»، التي اتخذت من «قصر الحصن» محوراً لها، على أن يُعلن عن أسماء الفائزين خلال الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، المقررة إقامتها من 13 إلى 18 سبتمبر.</p><p class='article-text'>وأطلق المركز المسابقة لترسيخ حضور الصورة في مشروعه الثقافي، وتعزيز دور الوسائط البصرية في دعم صناعة النشر، وتطوير بنية المحتوى العربي الحديث. وتسعى «الصورة شاهد» إلى توسيع آفاق المحتوى عبر توظيف الصورة أداة للتوثيق والتعبير، بما يثري السردية الثقافية الإماراتية، ويمنحها أبعاداً أكثر رحابة.</p><p class='article-text'>وقال سعيد حمدان الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية: «تنسجم مبادرة (الصورة شاهد) مع الدور الاستراتيجي، الذي ينهض به مركز أبوظبي للغة العربية، في قيادة جهود تنشيط حركة التأليف والنشر؛ إذ يسعى المركز إلى توسيع مفهوم النص ليشمل الصورة بوصفها خطاباً بصرياً موازياً قادراً على إنتاج المعرفة، وصونها، وتداولها».</p><p class='article-text'>وأضاف: «عكس حجم الإقبال على المشاركة أهمية المسابقة ودورها في تشجيع المبدعين في التصوير الفوتوغرافي، وإبراز القيمة الثقافية والتاريخية لقصر الحصن، أقدم معالم أبوظبي، والذي شكّل على مدار عقود رمزاً للقيادة، والتراث، والهوية الوطنية».</p><p class='article-text'>وأتاحت المسابقة الاشتراك في أربع فئات هي: قصر الحصن كمبنى، والتصوير بالأبيض والأسود، والظل والنور، والتعديل الرقمي.</p><p class='article-text'>وفي إطار الدورة الـ35 من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، ينظم المركز برنامجاً خاصاً بالمسابقة يتضمن الإعلان عن أسماء الفائزين بالدورة الأولى، وإقامة جلسات حوارية لمناقشة دور الصورة في التوثيق وحفظ الذاكرة الجمعية، وندوات ثقافية حول تقديم سردية الصورة بلغة إبداعية معاصرة.</p><p class='article-text'>ويتضمن البرنامج أيضاً إقامة معرض صور تاريخية ومعاصرة في «ركن الفن» توثق مسيرة قصر الحصن وتطوره الثقافي والعمراني، إلى جانب إصدار كتاب توثيقي يضم صوراً مختارة من المشاركات في «الصورة شاهد».<br> <br>وتدعم المسابقة رؤية المركز الرامية إلى تنشئة جيل طموح ومبدع في مختلف مجالات الثقافة والفنون، وحرصه على إشراك فئات متنوعة من المجتمع في المسابقة تماشياً مع إعلان قادة الإمارات العام 2026 عاماً للأسرة.</p>

57 مبدعاً من 24 جنسية يتنافسون في «الصورة شاهد»

<p class='article-text'>ربما لا يعرف الكثيرون أن هناك عملاً فنياً للفنان الكويتي الراحل سامي محمد في أحد شوارع دبي، وربما يمرون به دون التفات. إنها منحوتة «السدرة»، القائمة في منطقة وسط مدينة دبي، بالقرب من برج خليفة.</p><p class='article-text'>أزيح الستار عنها في يونيو 2009، وكانت جزءاً من توجه جعل من وسط دبي فضاءً مفتوحاً للفن. وقد اختار سامي محمد شجرة السدرة موضوعاً لمنحوتته، لا باعتبارها شجرة تنتمي إلى البيئة الخليجية فحسب، وإنما بوصفها رمزاً للمرأة الخليجية؛ شجرة تضرب جذورها عميقاً في الأرض.</p><p class='article-text'>وتقاوم الحرارة والجفاف، وتظل قادرة على العطاء. ولذلك جاءت المنحوتة في معالجة تجمع بين هيئة المرأة ورمز السدرة، في صورة تختصر كثيراً من عناصر البيئة والهوية الخليجية.</p><p class='article-text'>ولعل أجمل ما في قصة «السدرة» أن فناناً كويتياً وجد في دبي مكاناً يحتضن أحد أعماله في الفضاء العام، لتصبح منحوتته جزءاً من المشهد اليومي للمدينة.</p><p class='article-text'>فدبي لم تكن في تلك السنوات تبني الأبراج والطرق والمراكز التجارية فقط، وإنما كانت تسعى أيضاً إلى أن تجعل الفن جزءاً من الحياة اليومية، لا شيئاً محصوراً داخل قاعات المتاحف والمعارض. وربما يمر شخص أمام «السدرة» اليوم من دون أن يعرف اسم صاحبها، أو يعرف أن هذا العمل هو واحد من أعمال أحد أهم رواد النحت في الخليج.</p><p class='article-text'>ومن هنا يمكن أن نكتب عن سامي محمد. فالرجل الذي ترك «السدرة» في أحد شوارع دبي لم يكن مجرد نحات كويتي ناجح، وإنما كان واحداً من رواد الحركة التشكيلية الحديثة في الخليج، ومن جيل الفنانين الذين لم يجدوا أمامهم حركة فنية خليجية مكتملة.</p><p class='article-text'>فشاركوا بأنفسهم في تأسيسها. ولد سامي محمد عام 1943، وبدأ علاقته بالفن في وقت مبكر، قبل أن تتشكل في الكويت المؤسسات الفنية بالصورة التي نعرفها اليوم.</p><p class='article-text'>وفي عام 1967 كان من المؤسسين للجمعية الكويتية للفنون التشكيلية، في مرحلة كانت فيها الكويت تتحول بسرعة إلى مركز ثقافي وفني مهم في الخليج العربي.</p><p class='article-text'>كان ينتمي إلى جيل أدرك أن الحركة الفنية لا يمكن أن تقوم على المواهب الفردية وحدها، وإنما تحتاج إلى جمعيات ومعارض ومؤسسات وحضور في المجتمع. ولذلك فإن اسمه يرتبط بتاريخ الفن التشكيلي الكويتي نفسه، وليس بتاريخ النحت فقط.</p><p class='article-text'>ذهب إلى القاهرة لدراسة الفن في كلية الفنون الجميلة، وهناك اتسعت أمامه آفاق المعرفة والاحتكاك بالمدارس الفنية المختلفة. كانت القاهرة في تلك الفترة إحدى أهم العواصم العربية ثقافياً وفنياً، وكان وجود الفنان الخليجي فيها فرصة لاكتشاف عالم أوسع من بيئته المحلية، ثم واصل سامي محمد مسيرته الفنية، مستفيداً من تجاربه ودراساته واحتكاكه بالفنانين في المنطقة وخارجها، حتى بدأ يكوّن لغته الخاصة.</p><p class='article-text'>في بداياته كان النحت عنده أقرب إلى الواقعية، واشتغل على الشخصيات الإنسانية والتاريخية، ومن أعماله المبكرة «ابن رشد» و«الخليل بن أحمد»، إلى جانب أعمال ارتبطت بالبيئة الكويتية والبحر وحياة أهلها.</p><p class='article-text'>لكنه لم يبق أسيراً للواقعية، إذ بدأ شيئاً فشيئاً ينقل الإنسان من كونه موضوعاً للنحت إلى كونه قضية. وهذه ربما هي الجملة الأهم لفهم تجربته كلها؛ فقد كان يستطيع أن يكون نحاتاً بارعاً في تشكيل الجسد، لكنه اختار أن يجعل الجسد وسيلة للحديث عن الحرية والقهر والألم والمقاومة والكرامة الإنسانية.</p><p class='article-text'>ومن هنا جاءت أعمال مثل «المجاعة»، التي تكشف اهتمامه المبكر بمعاناة الإنسان، ثم مرحلة «الصناديق» التي أصبحت واحدة من أبرز المحطات في تجربته. الصندوق عند سامي محمد ليس مجرد شكل هندسي، وإنما رمز للإنسان المحاصر والمكبّل والممنوع من الحركة. إنه سجن رمزي، لكن الإنسان الموجود داخله لا يتخلى عن محاولة الخروج. وقد تحدث الفنان عن هذه الفكرة باعتبارها تعبيراً عن محاولة الإنسان كسر عزلته والخلاص من الأسر والقيود، ورؤية الضوء خارج الصندوق.</p><p class='article-text'>وهكذا أصبحت أعمال «الصناديق» أكثر من منحوتات؛ أصبحت استعارة للحياة وللسجن والقهر والحروب وكل ما يجعل الإنسان يعيش داخل حدود لم يخترها. وهذه القدرة على تحويل الشكل إلى رمز هي إحدى أهم نقاط قوة سامي محمد، لأنها جعلت أعماله قابلة للقراءة خارج البيئة التي نشأت فيها.</p><p class='article-text'>يستطيع المشاهد الكويتي أن يرى فيها شيئاً من واقعه، ويستطيع المشاهد العربي أن يرى فيها تجربة الإنسان العربي، بينما يستطيع المشاهد في أي مكان آخر أن يتعرف إلى معنى القيد والرغبة في التحرر.</p><p class='article-text'>ثم جاءت «صبرا وشاتيلا»، العمل الذي أصبح واحداً من أكثر الأعمال ارتباطاً باسم سامي محمد. كانت مجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982 واحدة من أبشع مآسي الحرب اللبنانية، لكن الفنان لم يتعامل معها بوصفها حدثاً سياسياً عابراً، وإنما حولها إلى مأساة إنسانية.</p><p class='article-text'>وهنا تظهر قوة الفن؛ فالخبر ينتهي، والحدث السياسي يتغير، لكن العمل الفني يستطيع أن يحول المأساة إلى ذاكرة. ولذلك بقيت «صبرا وشاتيلا» حاضرة في تجربة سامي محمد وفي ذاكرة الفن التشكيلي العربي.</p><p class='article-text'>ولم تكن أهمية العمل مرتبطة بموضوعه فقط، وإنما أيضاً بما حققه لاحقاً في سوق الفن. فقد بيعت «صبرا وشاتيلا» في مزاد كريستيز في دبي مقابل 65 ألف دولار، وهو رقم يعكس، وإن لم يكن معياراً للقيمة الفنية، مدى الاهتمام الذي حظيت به أعماله في سوق الفن الدولي. كما بيعت منحوتة «لحظة خروج» في كريستيز دبي مقابل 38 ألف دولار، وحققت «الاختراق» 55 ألف دولار.</p><p class='article-text'>وهذه الأرقام تستحق التوقف عندها ليس لأنها تحدد قيمة سامي محمد، وإنما لأنها تؤكد أن أعمال فنان خليجي استطاعت أن تجد مكاناً لها في واحد من أهم أسواق الفن العالمية.</p><p class='article-text'>وفي «لحظة خروج» تتكرر الفكرة التي نجدها في «الصناديق»: الإنسان الذي يحاول التخلص من القيود والوصول إلى الحرية. وكأن أعمال سامي محمد المختلفة، على الرغم من اختلاف عناوينها وأشكالها.</p><p class='article-text'>كانت أجزاء من حوار واحد طويل مع الإنسان؛ الإنسان الذي يتألم، ويُحاصر، ويقاوم، ويحاول الخروج. ولهذا فإن تصنيف تجربته باعتبارها فناً سياسياً أو اجتماعياً فقط لا يعطيها حقها؛ فهي في جوهرها تجربة إنسانية، والسياسة والأحداث بالنسبة إليه كانت مدخلاً إلى الإنسان لا بديلاً عنه.</p><p class='article-text'>وهذا يفسر أيضاً كيف استطاع أن ينتقل من موضوعات شديدة الخصوصية إلى موضوعات ذات أفق عالمي. فالعالمية في الفن لا تعني أن يتخلى الفنان عن هويته المحلية حتى يقبله الآخرون، وإنما أن ينطلق من خصوصيته ليصل إلى المشترك الإنساني.</p><p class='article-text'>سامي محمد خرج من بيئته الخليجية، وحمل معه ذاكرة المكان والإنسان العربي، ثم صاغها بلغة تشكيلية يستطيع الآخرون فهمها والتفاعل معها. وهذا أحد أهم شروط الفن الذي يتجاوز الحدود.</p><p class='article-text'>ومن اللافت في تجربته أنه لم يكن فنان الألم فقط. «السدرة» في دبي تكشف وجهاً آخر له؛ فالفنان الذي نحت «صبرا وشاتيلا» وعالج القيد والقهر في «الصناديق» استطاع أن يرى في شجرة خليجية رمزاً للجمال والمرأة والأرض والجذور والاستمرار.</p><p class='article-text'>في «السدرة» لا نرى الإنسان المقهور، وإنما نرى الإنسان المتجذر، ولا نرى السجن وإنما نرى الأرض، ولا نرى الموت وإنما نرى القدرة على البقاء. وهذا الاتساع في تجربته أحد أسباب أهميته.</p><p class='article-text'>ولم يكن سامي محمد نحاتاً فقط، فقد اشتغل أيضاً على الرسم والحفر والجرافيك والخزف، وظهرت في أعماله موضوعات مستمدة من البيئة الخليجية، إلى جانب اهتمامه بالجسد الإنساني وحركته وتشريحه.</p><p class='article-text'>كما أقيمت له معارض مهمة داخل الكويت وخارجها، وشارك في فعاليات ومعارض عربية ودولية، وحصل على جوائز وتكريمات عدة، من بينها جائزة الدولة التشجيعية في الكويت، وجائزة الإبداع الفني من مؤسسة الفكر العربي عام 2010، كما صمم عدداً من الجوائز والميداليات الرسمية في الكويت.</p><p class='article-text'>لكن ربما يكون أهم ما في سيرته أنه كان من جيل التأسيس، ذلك الجيل الذي لم تكن أمامه الطريق التي يجدها الفنان الخليجي اليوم؛ لم تكن هناك شبكة واسعة من المعارض الدولية، ولا سوق فنية خليجية بهذا الحجم، ولا حضور واسع للفن العربي في المزادات العالمية.</p><p class='article-text'>كان عليهم أن يبدأوا من الصفر تقريباً، وأن يثبتوا أن للفن مكاناً في مجتمعات تتغير بسرعة. ولذلك فإن سامي محمد لم يضف إلى رصيده الشخصي فقط، وإنما أسهم في بناء الحركة التشكيلية الكويتية والخليجية.</p><p class='article-text'>وعندما ننظر اليوم إلى حضور الفن الخليجي في المتاحف والمعارض والمزادات العالمية، ينبغي ألا ننسى أولئك الذين مهدوا الطريق.</p><p class='article-text'>فالفنان الذي شارك في تأسيس جمعية فنية في الستينيات، وسافر للدراسة، وخاض تجارب مختلفة، وأصر على تطوير لغته، كان يعمل في ظروف مختلفة تماماً عن الظروف التي يعمل فيها فنانو الخليج اليوم. ولذلك فإن مكانته التاريخية لا تأتي فقط من جودة أعماله، وإنما من موقعه في بدايات التحول الثقافي والفني في المنطقة.</p><p class='article-text'>وقد حصل سامي محمد على تقدير واسع داخل الكويت وخارجها، وشاركت أعماله في معارض دولية، كما وصلت إلى مقتنيات خاصة عبر المزادات. وحققت بعض أعماله أسعاراً لافتة في كريستيز دبي، الأمر الذي جعل اسمه معروفاً لدى جمهور أوسع من جمهور الفن الخليجي، لكن الأرقام، مهما بلغت، تظل جزءاً صغيراً من القصة؛ فالسوق يمكن أن يرفع سعر عمل أو يخفضه، لكنه لا يستطيع أن يصنع تاريخاً فنياً من لا شيء.</p><p class='article-text'>وربما لهذا السبب تبدو «السدرة» في دبي اليوم أكثر من مجرد منحوتة في شارع. فالمارة قد لا يعرفون قصة الفنان الذي صنعها، وقد لا يعرفون أنها تنتمي إلى واحد من أهم مسارات النحت الخليجي، لكن العمل موجود في مكان عام، يراه الناس في حياتهم اليومية. وهذه هي إحدى أجمل صور خلود الفن؛ أن يتحول العمل من قطعة في معرض إلى جزء من ذاكرة المدينة.</p><p class='article-text'>رحل سامي محمد، لكن أعماله لم ترحل معه. بقيت في الكويت، وبقي بعضها في أماكن أخرى من العالم، وبقيت «السدرة» في دبي تذكرنا به كل يوم، وربما كان هذا أفضل ما يمكن أن يتركه فنان وراءه: أن يصبح عمله جزءاً من المكان، وأن يستمر في مخاطبة الناس بعد أن يصمت صاحبه.</p><p class='article-text'>ولهذا فإن سامي محمد لا ينبغي أن يُذكر فقط باعتباره «الفنان الكويتي الراحل»، وإنما باعتباره أحد الذين أسهموا في كتابة تاريخ الفن التشكيلي في الخليج. فالفنان قد يغيب، لكن العمل الذي صنعه بيديه يستطيع أن يبقى لعقود، وربما لقرون. وسيظل الحجر، كما أراد له سامي محمد طوال حياته، شاهداً على الإنسان وعلى صاحبه في الوقت نفسه.</p>

سامي محمد.. من سدرة دبي إلى العالمية: حين ينطق الحجر

<p class='article-text'><br>واصل الأرشيف والمكتبة الوطنية استقبال زوار معرض «يوم عهد الاتحاد»، الذي ينظمه بمقره، احتفاء بهذه المناسبة الوطنية، والذي يضم مجموعة من الصور والوثائق التاريخية النادرة، التي توثق المراحل المفصلية في مسيرة قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، بدءاً من الاجتماعات التاريخية، التي عقدها حكام الإمارات لمناقشة مشروع الاتحاد، مروراً بتوقيع وثيقة الاتحاد، ودستور الدولة في 18 يوليو 1971، وصولاً إلى إعلان قيام الدولة في الثاني من ديسمبر من العام نفسه، ورفع علم الإمارات. </p><p class='article-text'>ويضم المعرض، الذي يشهد إقبالاً واسعاً ويأتي ضمن سلسلة المعارض، التي ينظمها الأرشيف والمكتبة الوطنية لإبراز الذاكرة الوطنية، والتعريف بالمحطات المفصلية في تاريخ دولة الإمارات، صوراً نادرة توثق اجتماعات مجلس حكام الإمارات في يوليو 1971، والتي مهدت لإعلان الاتحاد، إلى جانب صور إعلان بيان الاتحاد، وصور جماعية لحكام الإمارات عقب إعلان قيام الدولة، بما يقدم للزوار سرداً بصرياً متكاملاً، يوثق أبرز المحطات التي شهدتها رحلة تأسيس الاتحاد، ويبرز روح التشاور والتوافق، التي جمعت المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه حكام الإمارات، والتي أرست دعائم دولة اتحادية أصبحت نموذجاً في الوحدة والتنمية والاستقرار.</p>

إقبال واسع على معرض «يوم عهد الاتحاد»

<p class='article-text'><div data-empty="false">احتفلت الولايات المتحدة الأمريكية بالذكرى الـ250 لإعلان الاستقلال وسط فعاليات ضخمة، لكن المناسبة تأتي في ظل انقسام سياسي ومجتمعي واسع يثير تساؤلات حول مستقبل الديمقراطية والهوية الأمريكية. </div></p><p class='article-text'>وتأتي المناسبة في ظل الولاية الثانية للرئيس دونالد ترامب، التي أثارت جدلاً واسعاً بسبب سياساته في ملفات الهجرة والاقتصاد والسياسة الخارجية، إضافة إلى حضوره البارز في الفعاليات الرسمية الخاصة بالذكرى، ما دفع كثيرين إلى اعتبار أن الاحتفال بات مرتبطاً بالسياسة أكثر من كونه مناسبة وطنية جامعة.</p><p class='article-text'>يواجه العيد الـ250 لاستقلال الولايات المتحدة الأمريكية تناقضاً عميقاً بين مبادئ التأسيس (1776) والواقع الحالي؛ حيث تحولت المناسبة الوطنية من رمز للوحدة والحرية إلى مرآة تعكس أزمة هوية حادة واستقطاباً سياسياً ومجتمعياً غير مسبوق يهدد مستقبل العقد الاجتماعي، حيث حذّر ترامب في كلمة ألقاها على جبل راشمور عشية الذكرى الـ250 لاستقلال الولايات المتحدة، أمس (الجمعة)، مما وصفه بأنه تهديد جديد لهوية بلده من «المتعصبين والمتطرفين» داخله.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت أنحاء الولايات المتحدة الاحتفالات بالذكرى الـ250 للإعلان التاريخي للاستقلال. وتحلّ هذه المناسبة على البلاد على وقع استقطاب سياسي حاد وموجة حر خانقة تتربّص بملايين الأشخاص في عدد من الولايات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأثنى ترامب في كلمة ألقاها عند قاعدة النصب التذكاري الشهير الذي يضم منحوتات ضخمة لرؤوس أربعة من أسلافه على ما اصطُلِح على تسميته «الحلم الأمريكي»، لكنه أضاف: «نرى هويتنا الأمريكية تتعرض لهجوم متجدّد»،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما وصف ترامب الولايات المتحدة بأنها دولة تنظر إلى الرب «الحقوق التي نتمتع بها التي منحنا إياها الرب الذي خلقنا ولن يتم انتهاك تلك الحقوق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف ترامب البالغ من العمر 80 عاماً قائلاً: «لم تفعل أي دولة أخرى خيراً للعالم أكثر من الولايات المتحدة».</div></p><p class='article-text'>وشدد على أنه يتم التحدث بالإنجليزية في الولايات المتحدة لأنها لغة الآباء المؤسسين دون ذكر أن عدداً كبيراً للغاية من الشعب في البلاد يتحدث الإسبانية أيضاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال ترامب مشيراً إلى الرؤساء جورج واشنطن وتوماس جيفرسون وثيودور روزفلت وأبراهام لينكولن: «هؤلاء هم الرجال الذين أعلنوا الحرية، وانتزعوا حريتنا، وأنقذوا حريتنا، وضَمِنوا حريتنا. كانوا أصحاب فعل، وأصحاب طموح، وأصحاب جرأة، ورجال قدر، ورجال ذكاء كبير». </div></p><p class='article-text'>وأضاف ترامب: «الشيوعية تهديد قاتل للحرية الأمريكية»، مؤكداً: «إنها أكبر تهديد لبلدنا، بما في ذلك الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية وهجوم بيرل هاربر أو حتى أحداث 11 سبتمبر».</p><p class='article-text'>ودأب الرئيس الأمريكي على إبراز هذه الفكرة في التصريحات التي أدلى بها في الأسابيع المنصرمة، في وقت حقق ذوو التوجهات اليسارية داخل الحزب الديمقراطي موجة من الانتصارات في الانتخابات التمهيدية، وفق ما أفادت وكالة الصحافة الفرنسية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وركّزت مواقف ترامب الأخيرة على اعتبار صعود اليسار قبل الانتخابات النصفية المرتقبة في نوفمبر (تشرين الثاني)، هجوماً من «الشيوعيين» يشكّل «تهديداً» كبيراً للولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى محللون أن اختيار ترامب جبل راشمور موقعاً لإلقاء كلمته يُظهر أنه يرى نفسه أحد القادة العظماء في تاريخ الولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينظّم ترامب تجمّعاً جماهيرياً في متنزه «ناشونال مول» في واشنطن، سيتخلله تحليق طائرات عسكرية، إضافة إلى ما وصفه بأنه أكبر عرض للألعاب النارية في العالم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبات يستخدم بصورة متزايدة احتفالات الذكرى الـ250 منصة لحشد الدعم السياسي للجمهوريين، وله أيضاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهز استطلاع للرأي أجرته جامعة كوينيبياك أن 61% من الأمريكيين يرون أن الولايات المتحدة لا تطبق المبادئ المنصوص عليها في إعلان الاستقلال. </div></p><p class='article-text'>غير أن المواقف من هذه المسألة بدت منقسمة سياسيا، إذ يرى الجمهوريون أن البلاد لا تزال تجسد تلك المبادئ، ويعتبر معظم الديمقراطيين أنها ليست كذلك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترى المؤرخة بيفرلي غيغ، من جامعة ييل، أن الاحتفال بعيد الاستقلال أصبح يحمل طابعاً حزبياً أكثر من أي وقت مضى، مشيرة إلى أن حالة التشاؤم المنتشرة بين الأمريكيين تعكس حجم الانقسام الذي تشهده البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت فعاليات الاحتفال بالذكرى الـ250 للاستقلال، التي تولّت تنظيمها مجموعة مرتبطة بترامب، إقبالاً خجولاً.</div></p><p class='article-text'>وانتشرت تعليقات ساخرة بعد تداول صور أجنحة معرض أُقيم في العاصمة احتفالاً بالاستقلال، فارغة من الزوار.</p><p class='article-text'>ولا تساعد موجة الحرّ الشديد كذلك في توافد الزوار وفي أجواء الجدل شهد الاحتفال موجة حر قياسية ففي واشنطن، أُغلقت «Great American State Fair» لساعات عدة خلال ذروة الحر، كما أُلغي عرض يوم الاستقلال في شوارع المدينة، إذ يمكن أن تصل الحرارة في العاصمة الأمريكية إلى 46 درجة.</p><p class='article-text'>وفي أماكن أخرى، نظمت عروضا للألعاب النارية م فوق «Navy Pier» في شيكاغو وعلى خلفية أفق نيويورك، التي شهدت إسقاط الكرة المضيئة «ball drop» إيذاناً ببدء العطلة في أجواء تشبه ليلة رأس السنة .</p><p class='article-text'>ومن المقرر أن تحلق المقاتلات والمروحيات فوق واشنطن طوال اليوم. ومن المنتظر أن تنضم طائرة الرئاسة الأمريكية «أير فورس ون» إلى المشهد، حيث ستحلق إلى جانب قاذفات أمريكية فوق العاصمة.</p>

ترامب محذّراً: هويتنا الأمريكية تتعرض لهجوم المتعصبين والمتطرفين.. والشيوعية تهديد قاتل للحرية

أمريكا في عيد استقلالها بين جدل الهوية والانقسام الداخلي

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا تمثل المخدرات خطراً صحياً مجرداً، ولا يعدّ التطرف انحرافاً فكرياً معزولاً عن سياقه الإنساني والاجتماعي؛ فكلاهما، على اختلاف أدواته ومساراته، يستهدف الإنسان في جوهره: عقله، وإرادته، وقدرته على التمييز، وصلته المتوازنة بنفسه وأسرته ومجتمعه ووطنه. ومن هنا، فإن قراءة العلاقة بين المخدرات والتطرف لا ينبغي أن تقف عند حدود القانون أو العلاج أو الرصد الأمني، على أهمية تلك المسارات، وإنما ينبغي أن تنطلق من رؤية أعمق تستند إلى مقاصد ديننا الإسلامي السمح، الذي جعل حفظ الإنسان وصيانة كرامته أساساً لاستقرار الحياة وعمارة الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالشريعة الإسلامية حين حرّمت كل ما يغيّب العقل أو يفسد الإدراك، لم تنظر إلى ذلك بوصفه حكماً مجرداً، وإنما نظرت إلى آثاره ومآلاته. فالعقل هو مناط التكليف، وبه يميز الإنسان بين الخير والشر، وبين الحق والباطل، وبين البناء والهدم. وحين يُعتدى على العقل بالمخدرات، فإن الضرر لا يقف عند لحظة التعاطي، وإنما يمتد إلى القدرة على اتخاذ القرار، وضبط السلوك، وحماية النفس من الانجراف وراء الإغراء أو الخوف أو الوهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن هذا المنطلق، فإن المخدرات تمثل اعتداءً على الضروريات الـ 5 التي جاءت الشريعة السمحة بحفظها: فهي تفسد العقل، وتهدد النفس، وتستنزف المال، وتعرض الأسرة والنسل للاضطراب والتفكك، وتضعف الدين عندما تجرّد الإنسان من وازعه الأخلاقي ومن مسؤوليته تجاه ذاته ومحيطه. وهذه ليست آثاراً متفرقة، بل دائرة متصلة؛ لأن انهيار أحد هذه المقاصد يفتح المجال لتهديد المقاصد الأخرى، ويجعل الفرد أكثر هشاشة أمام كل صور الانحراف والاستغلال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يصح، من منظور علمي ومنهجي، القول إن المخدرات تصنع التطرف بصورة آلية، أو إن كل متعاطٍ معرض بالضرورة للانخراط في الفكر العنيف. غير أن المقاربة المقاصدية تنظر إلى الأسباب والمآلات، لا إلى الوقائع المجتزأة وحدها. فالمخدرات قد تضعف الضبط الذاتي، وتشوّش الحكم على الأمور، وتعمّق العزلة، وتزيد الاندفاع، وتفتح الباب أمام القلق واليأس والانفصال عن الواقع. وفي هذه البيئات النفسية والاجتماعية الهشة، يصبح الإنسان أكثر قابلية للاستغلال من شبكات الجريمة، أو من دعاة الكراهية، أو من كل خطاب يعهد بقوة زائفة أو انتماء حزبي مغشوش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن التطرف، في جوهره، يقوم على إلغاء التوازن ومصادرة التفكير النقدي؛ فهو يدفع الإنسان إلى رؤية العالم بعين واحدة، وإلى تحويل الاختلاف إلى عداوة، وإلى تبرير العنف تحت عناوين مضللة. أما المخدرات فإنها تسلب الإنسان جزءاً من قدرته على المقاومة العقلية والنفسية، وتجعله أكثر عرضة للخضوع للضغط والابتزاز والاستدراج. وهنا يظهر وجه التقاطع بين الظاهرتين: فإحداهما تضعف القدرة على الرفض، والأخرى تسعى إلى تعطيل القدرة على التفكير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أن خطورة المخدرات لا تتوقف عند المتعاطي، بل تمتد إلى البيئة المحيطة به. فالأسرة قد تدفع الثمن تفككاً وقلقاً وفقداناً للثقة، والمؤسسة التعليمية قد تواجه التسيب وضعف التحصيل، وسوق العمل قد يتأثر بتراجع الإنتاجية والانضباط، بينما يتحمل المجتمع آثاراً أمنية واقتصادية ونفسية متراكمة. ولهذا، فإن مكافحة المخدرات ليست شأناً فردياً، وإنما هي مسؤولية وطنية ومجتمعية تتصل بحماية الاستقرار، وتعزيز السلم، وصون مستقبل الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أصول المقاصد أن الوقاية مقدمة على العلاج، وأن درء المفاسد أولى من انتظار اتساعها. لذلك، تبدأ الوقاية الحقيقية من الأسرة التي تبني الثقة والحوار، وتنتبه إلى التحولات السلوكية المبكرة دون تهويل أو إهمال. وتبدأ كذلك من المدرسة التي تعزز التفكير النقدي، ومهارات اتخاذ القرار، والقدرة على رفض ضغط الرفاق، والوعي بمخاطر الفضاء الرقمي. كما تتطلب إعلاماً مسؤولاً يواجه الترويج الخفي للمخدرات أو العنف، من دون أن يحول الظاهرة إلى مادة مثيرة أو خطاب تخويف مجرد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">غير أن المقاربة المقاصدية لا تكتمل بالمنع والردع وحدهما؛ لأنها تنظر إلى الإنسان كونه كائناً قابلاً للإصلاح والعودة. فالعلاج من الإدمان يجب أن يكون علاجاً متكاملاً، يجمع بين الرعاية الطبية، والدعم النفسي، والتأهيل السلوكي، ومساندة الأسرة، وإعادة الاندماج في المجتمع والتعليم والعمل. كما أن من تأثر بخطاب متطرف يحتاج إلى معالجة فكرية هادئة ومتخصصة، تعيد إليه القدرة على السؤال والمراجعة، وتفكك الأوهام دون إذلال أو وصم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المجتمع الذي يحمي عقله الجمعي لا يترك أبناءه فريسة للسموم أو للأفكار الهدامة. وهو لا يكتفي بمعاقبة المروج والمتطرف، وإنما يبني مناعة تمنع تشكل البيئة التي ينمو فيها الترويج والغلو والاستغلال. فحفظ العقل ليس قيمة فردية فحسب، بل هو قاعدة من قواعد الأمن الوطني، وحماية الدين ليست شعاراً، بل صيانة للإنسان من الانحراف، وحماية المجتمع ليست مهمة جهة دون أخرى، وإنما مسؤولية تشترك فيها الأسرة والمؤسسة التعليمية والإعلام والجهات الصحية والأمنية والدينية والمجتمعية والفكرية والبحثية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حين يُغتال العقل، يصبح الإنسان قابلاً لأن يُستغل، ويصبح المجتمع أكثر عرضة للاهتزاز. أما حين يُصان العقل بالوعي، والعلاج، والقدوة، والانتماء الحقيقي، فإن الطريق يضيق أمام المخدرات والتطرف معاً، ويتسع أمام إنسان أكثر اتزاناً، ومجتمع أكثر تماسكاً، ووطن أكثر منعة في مواجهة كل من يتاجر بالسموم أو يستثمر في هدم الإنسانية.</div></p>

حين يُغتال العقل.. المخدرات والتطرف في ميزان المقاصد

<p class='article-text'><div data-empty="false">يواصل معرض الصور الفوتوغرافية «سبع رؤى من الإمارات»، للفنان المصور عماد الدين علاء الدين، فتح أبوابه مجاناً أمام الجمهور يومياً من التاسعة صباحاً إلى التاسعة مساءً حتى 21 يونيو الجاري بقاعة البلازا في «ون زعبيل» بدبي، ضمن أجواء فنية تعكس عراقة التصميم وروعة الإبداع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزار المعرض مؤخراً عدد من الشخصيات الثقافية المرموقة التي ضمّت كلاً من معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، وعبد الحميد أحمد، الأمين العام لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، والكاتب والإعلامي ظاعن شاهين، والدكتور صلاح القاسم، المدير الإداري في ندوة الثقافة والعلوم بدبي، والفنان التشكيلي خليل عبد الواحد، مدير إدارة الفنون التشكيلية في هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»، ومحمد القصاب، عضو مجلس إدارة جمعية الإمارات للفنون التشكيلية، وفاطمة الجلاف، مدير إدارة الفنون الأدائية بالإنابة في هيئة دبي للثقافة والفنون، والشاعر والإعلامي حسين درويش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واحتوى المعرض على سبع صور فوتوغرافية منفذة بتقنيات عالية، تجسد التصاميم الداخلية لقباب مجموعة من مساجد الدولة، إذ يبرز التناسق الساطع في مسجد الشيخ زايد الكبير في أبوظبي، والسكينة والهدوء في مسجد الشيخة شيخة بنت سعيد آل مكتوم في دبي، والتفاصيل الهندسية الدقيقة في مسجد الذيد في الشارقة، والتصاميم المعمارية المعاصرة في مسجد آمنة بنت أحمد الغرير في عجمان، والسحر والسكون في مسجد يوسف درويش في رأس الخيمة، ولحظات الدهشة المتقنة في مسجد الشيخ زايد الكبير في الفجيرة، والتوظيف الفريد للضوء في مسجد الشيخ صقر بن محمد القاسمي في أم القيوين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانبه، أكد الفنان المصور عماد الدين علاء الدين أن الهدف الإبداعي من هذا المعرض لا يقتصر على توثيق جمال الفن المعماري في أرجاء الإمارات فحسب، موضحاً أنه عمل على ترسيخ الشعور العميق بالانتماء والانسجام والهوية المشتركة من خلال الأعمال الفوتوغرافية التي أنجزها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُذكر أن إبداعات علاء الدين وتصاميمه الداخلية لأماكن العبادة والقباب والأشكال الهندسية تتميز بقدرتها على توثيق السرديات البصرية التي تعكس الروحانيات والإبداع الفني والهوية الثقافية، وتوظيف الضوء والتناظر والتفاصيل الهندسية لعرض سرديات بصرية تدعو إلى التفكر والتواصل الوجداني.</div></p>

«سبع رؤى» فوتوغرافية تروي روعة مساجد الإمارات

<p class='article-text'><div data-empty="false"> تحولت تركيا إلى مُصدر رئيسي للطائرات المسيرة وغيرها من العتاد العسكري بعد استثمارات حكومية على مدى ‌عقدين، وتسعى الدولة العضو في حلف ​شمال الأطلسي الآن إلى البناء على هذا الزخم، في وقت يعيد فيه الغرب التسلح وتُعاد صياغة التحالفات الأمنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والآن تزود تركيا التي كانت تعتمد في السابق بشكل كبير على شركات تصنيع الأسلحة الأجنبية، نحو 40 دولة، لا سيما في الخليج وأفريقيا وآسيا وأجزاء من أوروبا، بأسلحة يرى كثير من المشترين أنها أرخص وأسرع في التسليم وأكثر قابلية للتكيّف من البدائل الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع إعادة الحكومات الأوروبية تقييم اعتمادها الأمني في أعقاب الغزو الروسي لأوكرانيا وتشكيكها في الضمانات الأمريكية، أصبح الكثير من دول حلف شمال الأطلسي ينظرون على نحو متزايد إلى تركيا ليس فقط باعتبارها حصنا عسكريا على الجناح الجنوبي الشرقي للحلف، بل أيضا كشريك صناعي محتمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأمل أنقرة في أن يساعد استضافتها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب وقادة آخرين من دول الحلف ⁠في قمة تُعقد الشهر المقبل على زيادة مبيعات الأسلحة والإنتاج المشترك في الأسواق الغربية، خاصة الاتحاد الأوروبي، حيث تواجه الشركات التركية عوائق هيكلية، من بينها المبادرات الدفاعية التي تقتصر على الدول الأعضاء ووجود مقاومة سياسية مرتبطة بخلافات دبلوماسية أوسع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت مراجعة أجرتها رويترز لبيانات تجارية أن صادرات الدفاع التركية، بما في ذلك طائرات مسيرة مسلحة عالية المستوى تستخدمها القوات الأوكرانية، زادت بأكثر من ثلاثة أمثال منذ عام 2021 إلى 10 مليارات دولار العام الماضي، لتشكل نحو 3.7 بالمئة من إجمالي صادرات اقتصاد السوق الناشئة الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزادت الصادرات إلى أوروبا والولايات المتحدة ‌بما يقرب من أربعة أمثال خلال الفترة نفسها لتصل إلى 5.6 مليار دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس هذا النمو تطوراً في صناعة الدفاع المحلية، التي تضم شركة بايكار المصنعة للطائرات المسيرة وشركة صناعات الطيران والفضاء التركية (تركيش إيروسبيس إنداستريز) بالإضافة إلى شركات أصغر مثل أركا ديفنس وكاله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول محللون إن استمرار الدعم الحكومي ومرونة سلاسل الإمداد والاستعداد لموائمة الأنظمة بما يتناسب مع احتياجات المشترين مكّنت هذه الشركات من اقتحام أسواق يواجه فيها ‌الموردون الغربيون قيودا في الطاقة الإنتاجية أو دورات شراء طويلة.</div></p><h2>مخاطر وفرص الحرب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول وكالة الصناعات الدفاعية التركية إن البلاد تهدف ‌إلى زيادة صادراتها من الأسلحة إلى مثليها في غضون عامين، مما قد يدر إيرادات مهمة في وقت تسعى فيه لسداد ديونها وتمويل المزيد من عمليات التطوير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأمن تركيا نفسه على ‌المحك بسبب موقعها الذي يضعها بين صراعين كبيرين يدوران حاليا، وهما أوكرانيا ‌إلى الشمال وإيران إلى الجنوب الشرقي، بالنظر إلى أوجه القصور في الدفاعات الجوية ومحركات الطائرات والدبابات وهي أمور يمكن معالجتها من خلال إبرام صفقات للتبادل التجاري والتقني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يرى جان قصاب أوغلو الباحث في معهد هادسون أن قطاع الصناعات الدفاعية التركي حقق "قفزة كبيرة" بتصدير ​أنظمة متطورة خاصة الطائرات المسيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن الحرب في ‌أوكرانيا سلطت الضوء على أن الحروب الحديثة تعتمد على متانة ​القاعدة الصناعية واستمراريتها وليس فقط على أحدث أنظمة أسلحة، وهو مجال اكتسبت فيه ⁠تركيا مصداقية.</div></p><h2>قمة حلف شمال الأطلسي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقدم تركيا نحو 65 بالمئة من الطائرات المسيرة المسلحة المستخدمة على مستوى العالم وهي مُصدر كبير للذخائر أيضا. وتنتج أيضا أو تخطط لإنتاج فرقاطات وحاملة طائرات وأنظمة دفاع جوي ومركبات مدرعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إندونيسيا العام الماضي إنها ستشتري 48 مقاتلة تركية قيد التطوير حاليا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن طموحات تركيا تنطوي على مخاطر سياسية وأخرى تتعلق بسمعتها على الساحة الدولية. وفي الشهر الماضي، كشفت ​تركيا عن نموذج لصاروخ باليستي عابر للقارات محلي الصنع ⁠في معرض دفاعي في إسطنبول، مما أثار انتقادات من ⁠بعض الخبراء حول جدواه والرسالة التي يبعث بها بعد أن صور مقطع فيديو ترويجي إطلاقا افتراضيا للنموذج بدا أنه يستهدف أمريكا الشمالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مسؤولون أتراك إن قطاع الدفاع سيشكل محورا رئيسيا في اجتماع حلف شمال الأطلسي في أنقرة يومي السابع والثامن من يوليو تموز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الأمين العام للحلف مارك روته إن المنتدى المزمع عقده للصناعات الدفاعية هناك سيكون الأشمل من نوعه حتى الآن.</div></p><h2>عقبات ⁠أوروبية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكل الضغوط التي تمارسها الولايات المتحدة على دول حلف شمال الأطلسي لتحمل المزيد من أعباء الدفاع، بما في ذلك خطط سحب آلاف الجنود من ألمانيا، فرصا وتحديات في آن واحد لتركيا، التي تمتلك ثاني أكبر جيش في الحلف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أبريل نيسان، حث وزير الدفاع التركي يشار جولر الحلفاء الأوروبيين على التخلي عن الترتيبات الأمنية التي تستبعد أعضاء الحلف من خارج الاتحاد الأوروبي، مثل تركيا، وقال إن هذه السياسات يمكنها أن "تلحق الضرر بأمن أوروبا وقدرتها على الصمود أكثر من خفض الولايات المتحدة لقواتها في أوروبا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتركيا مستبعدة إلى حد كبير من برنامج "العمل الأمني من أجل أوروبا" التابع للاتحاد الأوروبي، واختارت بعض الحكومات النأي بنفسها عن أنقرة بسبب خلافات سياسية إقليمية ومخاوف بشأن تراجع الديمقراطية فيها، بما في ذلك ‌حملة قضائية واسعة النطاق طالت حزب المعارضة الرئيسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، تمكنت شركات تركية من إبرام صفقات توريد لعتاد وأسلحة مع بولندا وإسبانيا والبرتغال ورومانيا، واستحوذت شركة بايكار على شركة بياجيو إيروسبيس الإيطالية ودخلت في شراكة مع شركة ليوناردو في مجال ​الإنتاج.</div></p><h2>زيادة الإنفاق العالمي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير بيانات معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام إلى أن الإنفاق العسكري العالمي زاد بنسبة 24 بالمئة ليصل إلى ما يقارب 2.9 تريليون دولار خلال السنوات الخمس حتى 2025، بما في ذلك قفزة بنسبة 75 بالمئة في أوروبا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الفترة نفسها، ضاعفت وكالة الصناعات الدفاعية التركية عدد مشاريع البحث والتطوير الممولة إلى أكثر من 1400 مشروع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال أردا مولود أوغلو المحلل العسكري إن الظروف مواتية لتعزيز التعاون مع أوروبا إذا ما أمكن تذليل العقبات السياسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف "تحتاج أوروبا إلى حلول يمكن تنفيذها بسرعة... لكن تحقيق ذلك يتطلب إرادة سياسية على أعلى مستوى لكي ​يسير هذا التعاون بسلاسة... تركيا في مرحلة إعادة تموضع وتعديل لاستراتيجيتها ‌تجاه كل من أوروبا و... حلف شمال الأطلسي".</div></p>

الصادرات الدفاعية تضاعفت 3 مرات منذ 2021 لتصل إلى 10 مليارات دولار

تركيا تستهدف زيادة مبيعاتها الدفاعية مع تغير التحالفات

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتولد بعض الأعمال الفنية من لحظة بصرية عابرة وشعور طويل في الذاكرة أو فكرة تتراكم بهدوء حتى تتحوّل إلى لون أو شكل أو عمل مكتمل، وبين ريشة الرسم والنحت على اللوحة والتجريب، يواصل الفنانون البحث عن طرق جديدة للتعبير عن الإنسان ومشاعره، وتتجلى ملهمة في هذا السياق تجربة الفنانة التشكيلية الإماراتية نور السويدي، التي تمتد لأكثر من عقدين، متنقلة بين أدوات وأساليب مختلفة، دون أن تفقد ارتباطها بالتجربة الإنسانية التي تشكل جوهر أعمالها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول نور السويدي في حوارها مع «البيان» حول ملامح إبداعها ومسيرتها، إنها تعمل في مجال الفن والثقافة منذ أكثر من عشرين عاماً، وكانت تحضر «آرت دبي» منذ دوراته الأولى، معبرة عن فخرها بكونها جزءاً من منظومة فنية وثقافية كبيرة تحرك مشاريع متعددة في الإمارات، سواء من خلال تقييم معارض لفنانين إماراتيين أو المشاركة في معارض داخل الدولة وخارجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن مشاركتها الأخيرة في معرض «تغيب من ذاكرة السماء وتبقى في قلب لا ينسى» في مركز مرايا للفنون، بإمارة الشارقة، امتداد وتفاوض مع تجاربها السابقة التي قدمتها في معارض داخل الإمارات وخارجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت نور إلى أن فكرة الأعمال المعروضة، المتمثلة في باقات الورود، بدأت منذ عام 2013، وذلك للتعبير عن الأحداث الكبرى في ذلك الوقت، والأعمال الفنية هذه تعكس الواقع الذي يمر به الناس، لكنها اختارت برؤية مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: «دور الفنان ليس فقط توثيق الأحداث، بل أيضاً أن يبعث البهجة والأمل والسرور للجمهور، لذلك اخترت أن تحمل أعمالي شيئاً من السعادة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابعت: «الورود كانت تاريخياً رمزاً للاحتفاء بجمال الطبيعة، كما ارتبطت بالمشاعر الإنسانية ولحظات الفرح». وعن استخدام التقنيات الحديثة في أعمالها، أوضحت نور أنها استعانت بتقنيات الذكاء الاصطناعي في بعض الأعمال، من خلال إدخال صور مجسماتها ورسوماتها لرؤية كيفية انعكاسها بصرياً، لكنها لم تعتمد النتائج بشكل مباشر، بل أعادت العمل عليها بما يتناسب مع رؤيتها الفنية. وقالت: «كان أداة ممتازة، لكن الفنان اليوم يجب أن يفكر كيف يستخدم هذه الأدوات بهدف وأصالة، وليس بطريقة نسخ ولصق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت: «أعمالي ترتبط دائماً بتجارب شخصية، لكنها في الوقت نفسه تسعى لأن تحمل بعداً إنسانياً أوسع. ولا شك أن عنوان المعرض الذي يضم لوحاتي «تغيب من ذاكرة السماء وتبقى في قلب لا ينسى» يحمل دلالة شخصية وإنسانية في آنٍ واحد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستطردت: «حتى لو لم نمر بشكل مباشر بالأحداث التي تحدث حول العالم، فنحن جميعاً تحت سماء واحدة، وما يحدث يترك أثره في البشر». وحول البيئة الإبداعية في دبي، أكدت أن مبادرات مثل «آرت دبي» تمثل نموذجاً مهماً لدعم المشهد الفني، مؤكدة استمرار الفعاليات الثقافية رغم مختلف التحديات، مضيفة: «كنت أؤمن أن إقامة المعرض بحد ذاته رسالة للمثابرة، وأنه لا شيء يوقفنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتمت برسالة للشباب الراغبين في دخول المجال الفني، دعتهم فيها إلى الاستمرار في العمل والتعلم، والاستفادة من الورش الفنية وبرامج الإقامة الإبداعية والتجارب البحثية المختلفة.</div></p>

نور السويدي ترسم الأمل بالفن والورود

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، الأحد عزمه على تصعيد هجومه على حزب الله في لبنان، واصفا سيطرة قواته على قلعة الشقيف بأنها "تحوّل حاسم".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واعتبر رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن " السيطرة على قلعة الشقيف تحوّل حاسم.. وتوجيهاتي الآن هي تعميق سيطرتنا وتوسيعها على المناطق التي كانت تحت سيطرة حزب الله".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن شأن السيطرة على هذا الموقع الاستراتيجي الذي يعود للقرن الثاني عشر ويشرف على جنوب لبنان وقسم من شمال إسرائيل، أن يفتح الطريق أمام تقدّم القوات الإسرائيلية نحو منطقة النبطية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في غضون ذلك، أصدر الجيش الإسرائيلي أوامر إخلاء لسكان المنطقة الواقعة جنوبي نهر الزهراني في لبنان، على بعد نحو 40 كيلومترا من الحدود مع إسرائيل، تمهيدا لمزيد من العمليات العسكرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبلغَ عدد القتلى في لبنان 3412 منذ بداية الحرب في 2 مارس الماضي، فيما نزح أكثر من مليون من مناطقهم بحسب السلطات اللبنانية. أما عدد القتلى في صفوف الجيش الإسرائيلي فبلغ خمسة وعشرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي التقدّم الإسرائيلي في وقت لا تزال المفاوضات جارية بين الولايات المتحدة وإيران بهدف وضع حدّ للحرب في الشرق الأوسط. وتطالب إيران بإدراج لبنان ضمن أي اتفاق مع الولايات المتحدة ينهي الحرب الأوسع التي اندلعت في المنطقة في فبراير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكّلت قلعة الشقيف قاعدة للقوات الإسرائيلية خلال عقدين من احتلالها لجنوب لبنان حتى العام 2000.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر مقطع فيديو التقطته وكالة فرانس برس، العلم الإسرائيلي مرفوعا مجددا فوق القلعة، فيما تصاعد الدخان في محيطها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلن وزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس في وقت سابق الأحد، أنه "بعد أربعة وأربعين عاماً من المعركة البطولية، وفي يوم إحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا في حرب لبنان الأولى (1982)، عاد الجنود إلى قمة قلعة الشقيف ورفعوا من جديد العلم الإسرائيلي فوقها"، وحذّر من أن العملية العسكرية الإسرائيلية لم تنته بعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتمتع القلعة بمستوى حماية معززة من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) منذ العام 2024. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان وزير الثقافة اللبناني غسان سلامة حذّر الجمعة في حديث إلى فرانس برس من أن عددا من المواقع الأثرية المهمة في لبنان معرض "لخطر جدي" جراء الغارات الإسرائيلية، ولا سيما قلعة الشقيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشنّ الجيش الإسرائيلي أيضا غارات على ما وصفه بـ"بنى تحتية تابعة لحزب الله" في صور ومناطق أخرى في جنوب لبنان. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفاد مراسل وكالة فرانس برس بأن الغارات التي استهدفت صور الأحد هي الأعنف منذ بداية الحرب، وأدت إلى تدمير كامل لعدد من المباني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إجلاء عناصر الدفاع المدني</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك، تلقّى عناصر الدفاع المدني اتصالات من الجيش الإسرائيلي تأمرهم بالإجلاء، وفق ما أفادت الوكالة الوطنية للإعلام اللبنانية الرسمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مدير الدفاع المدني في صور علي صفي الدين "انتقلنا إلى صيدا بصورة مؤقتة" بعد هذه التهديدات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفاد الجيش الإسرائيلي بأنه اعترض معظم المقذوفات التي أشار إلى أن عددها بلغ 25 منذ السبت، بينما "سقطت أخرى في مناطق غير مأهولة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان رئيس الوزراء اللبناني نواف سلام ندد السبت باتباع إسرائيل "سياسة الأرض المحروقة والعقاب الجماعي وتجريف القرى والبلدات"، لكنه دافع سلام في الوقت نفسه عن خيار المفاوضات المباشرة مع إسرائيل باعتباره الطريق "الأقلّ كلفة" على بلاده، وهو ما يعترض عليه حزب الله بشدّة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن المقرر أن يعقد لبنان وإسرائيل جولة محادثات مباشرة جديدة هي الرابعة بينهما في واشنطن في 2 و3 يونيو، بعدما عقد وفدان عسكريان من الطرفين مناقشات في البنتاغون الجمعة، في وقت يصرّ لبنان على مطلب وقف إطلاق النار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودخل وقف لإطلاق النار كان يفترض أن يضع حدا للقتال بين إسرائيل وحزب الله حيز التنفيذ رسميا في 17 أبريل، لكنه لم يُحترم فعليا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلن الجيش الإسرائيلي الأحد أنه قتل منذ ذلك التاريخ 900 من عناصر حزب الله.</div></p>

حرب جنوب لبنان تتمدد.. شقيف تسقط والنبطية بمرمى الأهداف الإسرائيلية

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتحت مشاركة الشارقة ضيف شرف الدورة الخامسة من معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 نافذة جديدة لتقديم التجربة الشعرية الإماراتية إلى جيل جديد من القرّاء البولنديين، حيث استضافت جامعة وارسو أمسية شعرية بعنوان "صوت الشعر الإماراتي"، جمعت خلالها الشاعرات صالحة غابش وخلود المعلا وكلثم عبد الله، إلى جانب الشاعر عبد الرحمن الحميري، بحضور طلبة الدراسات الشرقية وأكاديميين وباحثين ومهتمين باللغة العربية وآدابها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت الأمسية بوصفها لقاءً مفتوحًا بين الشعر العربي المعاصر وجمهور أكاديمي يقرأ العربية ويقترب من نصوصها من بوابة اللغة والدراسة والبحث، حيث تنوّعت القراءات بين التأمل في الذات والذاكرة، وأسئلة الحياة والزمن والغياب، إلى جانب نصوص اشتغلت على الطبيعة بوصفها مرآة داخلية للإنسان ومجالًا رحبًا للبوح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وافتتحت الشاعرة صالحة غابش الأمسية بقراءات من تجربتها الشعرية، مستحضرة صورًا كثيفة تنفتح على البياض والطبيعة والذاكرة والوجدان. وقرأت قصيدتها «مرآة» التي تقول فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«تستغرقني الغيمة البيضاء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى تمتلئ بي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فتهطلني على تلةٍ صغيرة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنحتُ تضاريسَها بي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتركُ في رأسها شجرةً بحجمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أستلقي في ظلّها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأتأمل غيمتي الآخذة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تمشيط بياضها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمام الأفق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدتها «ما بعد المطر» قدّمت غابش نصًا تأمليًا انطلق من صورة المطر بوصفه غرقًا وتحولًا وولادة جديدة، قبل أن تصل إلى خاتمة حملت بُعدًا وجدانيًا واضحًا:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لكنها فيما بعد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تصبحُ مغاصاً للؤلؤ الأخضر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هكذا أنا اليوم..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تائهة في ردهات الفضاء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولكنني أتورّد أكثر».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقرأت الشاعرة كلثم عبد الله مجموعة من نصوصها التي اتسمت بنبرة وجدانية عالية، تنقلت بين الحب والبوح والذاكرة وتأمل الوجوه بوصفها خرائط إنسانية مفتوحة على المعنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي قصيدة بعنوان «وجوه وعيون» اتجهت إلى تأمل الوجوه البشرية والعين بوصفهما مرايا للداخل الإنساني، وقالت:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لِكُلِّ وَجْهٍ خَارِطَةٌ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بِطَاقَةٌ مُمْغْنَطَةٌ…»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل أن تنتهي إلى صورة مشبعة بالحنين والانتظار:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«وَعُيُونُ قَلْبِي تَنْتَظِرُ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَتَشُدُّ أَوْتَارَ الْحَنِينِ،</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وَتُعِيدُ تَخْطِيطَ الْمَدَائِنِ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مِنْ جَدِيدٍ.»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقدّمت الشاعرة خلود المعلا مجموعة من النصوص التي اتسمت بالهدوء الداخلي والتكثيف والإنصات لتفاصيل الحياة الصغيرة واليومية، وقرأت قصيدتها «شاعرة» التي تقول فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هذا الصخب إلى أين؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحتاج أن أستشعر الهواء</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والهوى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أسمع أنفاسي بحكمة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبدأ الصباح بوجه أمي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أتأمل الكون كما ينبغي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمامًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يليق بشاعرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي قصيدتها «مياه العطش» اشتغلت على مفارقة الامتلاء والفراغ، إذ تقول:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«المياه التي تتدفق حولي لا مجرى لها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المياه التي بين يديّ لا أراها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المياه التي تحيط بقلبي لا تروي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شيء يملأ المكان سوى عطشي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشارك الشاعر عبد الرحمن الحميري بقراءات شعرية اتسمت بالتأمل في الزمن والعمر والغياب والأثر الذي يتركه الشعر بعد أصحابه. وقرأ قصيدته «الشموع» التي استعاد فيها صورة الشموع بوصفها استعارة للحياة وتعاقب الأعمار، وجاء فيها:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«شموعٌ تُضاء… وتطفأُ شموع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصوتٌ يندمُ: ما من رجوع»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول أيضًا:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«كبرنا كنهرٍ يجفُّ رويدًا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما زال يجري كطفلٍ جزوع».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قرأ قصيدته «الغار والبيت» التي أهداها إلى الشعراء الذين «دخلوا القفص الذهبي واختفوا من سماء الشعر»، وفيها كتب:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«ويودّعون الغارَ فالوحْيُ انتهى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الآنَ بيتُ خديجةٍ هو غارُهم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعبوا من الجريان في الدنيا سدىً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم تعرج للسماء أنهارهم».</div></p>

ضمن مشاركة الشارقة ضيف شرف معرض وارسو الدولي للكتاب

جامعة وارسو تحتفي بالشعر الإماراتي وتجمع طلابها في أمسية تحاور الذاكرة واللغة والوجدان

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّم النادي الثقافي العربي في الشارقة، بالتعاون مع جمعية الإمارات للتصوير الضوئي، معرض «مساجد الشارقة عمارة القلوب.. أنوار المآذن في عيون المصورين»، والذي شهد إقبالاً لافتاً من الفنانين والإعلاميين وعشاق الفنون البصرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في المعرض نخبة من الفنانين المصورين الذين قدموا رؤى فنية متنوعة، وهم: محمد حسين علي، محمد غيث بايزيد، أحمد عبيد النقبي، أدارش كاروفيش، مي مدحت أرناؤوط، حياة سعد التركي، حذيفة محمد علي، وائل أنسي، إبراهيم بن رشيد، نورة عبدالله سلطان، خالدة فيصلي، عقيل إبراهيم الجمل، حذيفة عبد العزيز الريس، أمنية محمد الشبراوي، وهدين حسين السعدي ود. سارة البهنساوي ومياس هواري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجلّت في صور المعرض روحٌ بصرية، حيث بدت المساجد فضاءاتٍ تنبض بالسكينة والجمال، تمزج بين جلال العمارة الإسلامية وشفافية التأمل الروحي، وكشفت عن ثراء الفن الإسلامي ودقته الهندسية، وقد برزت في إحدى الصور تكوينات هندسية دائرية جميلة حولت سقف المسجد إلى لوحة زخرفية آسرة، تتشابك فيها الأقواس والخطوط والزخارف في تناظر بصري يجذب العين نحو المركز، ويمنح المشهد عمقاً روحانياً وتأملياً، فيما احتفت صور أخرى بعظمة الزخارف والخطوط العربية والمقرنصات، التي أضفت على الفضاء المعماري إحساساً بالسمو والجلال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مشاهد الغروب واللقطات البانورامية، نجح بعض المصورون في إبراز الحوار بين العمارة والسماء، وبين روحانية المسجد وحداثة المدينة، خاصة في الصور المطلة على بحيرة خالد وأفق مدينة الشارقة العمراني، وقد أسهم توظيف الضوء الطبيعي، وانعكاسات الماء، وألوان الشفق في منح المشاهد طابعاً شاعرياً يوازن بين السكينة والحيوية، كما عكست صورة المسجد المحاط بالورود حالة من الانسجام بين العمارة والطبيعة، حيث تحولت الأزهار إلى إطار حيّ يعزز إحساس الصفاء والطمأنينة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في مجملها، قدّمت الأعمال الفوتوغرافية رؤية جمالية تتجاوز التوثيق التقليدي، لتجعل من الصورة مساحة للتأمل البصري والوجداني، حيث يلتقي الضوء بالروح، والهندسة بالهوية، وتتحول العمارة الإسلامية إلى ذاكرة حيّة تنبض بالجمال والمعنى.</div></p><h2>جماليات ودلالات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور عمر عبد العزيز، رئيس مجلس إدارة النادي الثقافي العربي: «إن هذه الأعمال شكلت منظومة بصرية فوتوغرافية جمالية تردم الفجوة في العلاقة بين الفن الجمالي والمحتوى الدلالي، وعندما يكون الأمر متعلقاً بالمساجد يكون ذلك ثراءً عظيماً، وشيئاً باذخاً إلى أبعد الحدود، لأن المساجد تنطوي على كل الأبعاد الفنية والتاريخية التي عرفناها في العالم العربي والإسلامي، من زخرفة ونقش وما إلى ذلك».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، عبر الخطاط الفنان خليفة الشيمي، مسؤول الفنون والمعارض في النادي عن سعادته بهذا المعرض وبما قدمه الفنانون من أبعاد تاريخية وفنية ودلالية مهمة، مثمناً مبادرة الجمعية بإهداء جميع الأعمال المعروضة للنادي، مشيراً إلى أنه سيتم تزيين أروقة النادي الثقافي العربي بهذه اللوحات الإبداعية بشكل دائم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح محمد علاء، منسق الفعاليات بجمعية الإمارات للتصوير الضوئي، عن سعادة مجلس إدارة الجمعية بالتعاون مع النادي الثقافي العربي للمرة الثانية، معبراً عن اعتزازه بهذه الدعوة، وقال: «إن كل إمارة الشارقة تتميز بعمارة مساجدها الطابع الخاص والرؤية البصرية الفريدة في هذا المجال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المصور جمال إبراهيم عقيل، الفائز بالمركز الثاني في مسابقة بطولة أبوظبي الدولية لجمال الخيل العربية للتصوير الفوتوغرافي 2026، أنه سعيد بالمشاركة في هذا الحدث، والمساهمة في إبراز جماليات مساجد الشارقة، وما تتميز به من سكينة وعمق معماري وفني، مشيراً إلى أهمية المعارض الجماعية في صقل أدوات الفنان وتطوير أعماله بشكل مستمر.</div></p>

«مساجد الشارقة».. أنوار المآذن في عيون المصورين

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظم الأرشيف والمكتبة الوطنية ندوة ثقافية بعنوان «تعزيز الحوار الثقافي من خلال المتاحف والأرشيفات»، احتفاءً باليوم العالمي للمتاحف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تناولت الندوة الدور التكاملي للمتاحف والأرشيفات في حفظ التراث والذاكرة الوطنية، وأهميتها في تعزيز الحوار الثقافي والتفاهم بين المجتمعات، إلى جانب إبراز أهمية توظيف المقتنيات التاريخية والوثائق الأرشيفية في دعم الهوية الوطنية وترسيخ الوعي الثقافي لدى الأجيال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبهذه المناسبة أكد الدكتور عبدالله ماجد آل علي، مدير عام الأرشيف والمكتبة الوطنية، في كلمة ألقاها نيابةً عنه الدكتور حمد المطيري المدير التنفيذي بالإنابة نائب رئيس المجلس الدولي للأرشيف (ICA) لشؤون البرامج أن المتاحف تشكل مع الأرشيف منظومة معرفية متكاملة تُعنى بحفظ الذاكرة الوطنية وصون الإرث الإنساني، مشيراً إلى أن المتاحف أصبحت مؤسسات معرفية تسهم في ترسيخ الهوية الثقافية وتعميق الوعي التاريخي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن المتاحف في دولة الإمارات تحولت إلى مراكز للمعرفة والتعليم والحوار الحضاري، تدعم التنمية المستدامة وتواكب التحول الرقمي عبر المتاحف الافتراضية والتجارب التفاعلية، لافتاً إلى أن قاعة الشيخ زايد بن سلطان في مقر الأرشيف والمكتبة الوطنية تمثل تجربة متحفية تجمع بين التوثيق والعرض والتقنيات الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شارك في الندوة ناصر الدرمكي نائب رئيس المجلس الدولي للمتاحف وسلطت الضوء على أهمية اليوم العالمي للمتاحف الذي جاء هذا العام تحت شعار «المتاحف توحد عالماً منقسماً» والذي يعدّ منصة لتعزيز الحوار الثقافي والتقارب بين الشعوب، ويبرز دور المتاحف في حفظ الذاكرة الإنسانية وترسيخ قيم التسامح والتفاهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد المتحدثون بما حققته دولة الإمارات من حضور متقدم في قطاع المتاحف والتراث الثقافي، والدور المتنامي للكفاءات الإماراتية في المنظمات الدولية المتخصصة، مؤكدين أهمية التكامل بين المتاحف والأرشيفات في توثيق المقتنيات وإثراء السرد التاريخي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقشت الندوة أهمية إدراج المواقع التراثية على قائمة التراث العالمي التابعة لمنظمة يونسكو، والتحديات التي تواجه المتاحف والمواقع الثقافية بسبب الكوارث والنزاعات، إلى جانب دور التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي ودوره في تطوير العمل المتحفي وتوسيع الوصول إلى المعرفة الثقافية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى هامش الندوة جرى تنظيم معرض صور وثائقية يبرز اهتمام المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، بالمتاحف والمعارض، واستمرار هذا النهج في ظل القيادة الرشيدة بما يعزز المكانة الثقافية والحضارية لدولة الإمارات.</div></p>

الأرشيف والمكتبة الوطنية يضيء «الحوار الثقافي عبر المتاحف والأرشيفات»

<p class='article-text'><div data-empty="false">نشأته بعيداً عن أضواء المدن ساهمت في تعلّقه بالسماء ومراقبة النجوم بشكل مستمر، كان مفتوناً بدوران النجوم حول النجم القطبي، ولطالما تخيّل تحويل هذا المشهد من ظاهرة يصعب ملاحظتها بالعين المُجرّدة، إلى صورة تُجسّد حركة الزمن والكون في لقطةٍ واحدة. إنه المصور الإماراتي يوسف بن أحمد، الذي قال في حواره مع موقع CNN بالعربية إنه استوحى فكرة تصوير مسارات النجوم في صحراء الإمارات بسبب شغفه بتوثيق حركة السماء بشكل بصري يستطيع أي شخص فهمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتمثّل أبرز أعمال المصور الإماراتي لمسارات النجوم في مواقع متنوعة داخل دولة الإمارات، مثل مليحة، والفقع، وواحة مخفية بين كثبان الشويب في مدينة العين، إضافة إلى جزيرة صير بونعير حيث التشكيلات الصخرية الفريدة. يسعى يوسف في صوره لسماء الليل إلى دمج المعرفة العلمية مع الفنون البصرية. التحديات بالنسبة له تتمثّل في التلوث الضوئي، إذ هناك مناطق محدودة للغاية تتيح رؤية سماء الليل بوضوح، إضافة إلى الرطوبة العالية وظروف الطقس المتقلبة، والحاجة إلى التصوير لساعاتٍ طويلة بثباتٍ ودقة للحصول على النتيجة المطلوبة. يعتقد يوسف أن نجاحه مدين لكثرة التجارب والاستمرارية والتغذية البصرية والعلمية المستمرة، إضافة إلى مرافقة مصورين من ذوي الخبرة وتبادل المعرفة معهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول يوسف في معرض تعليقه على صوره المنتشرة بكثرة على وسائل التواصل: غالباً ما يعتقد الجمهور أن هذه الصور مجرّد تأثيرات أو معالجات رقمية، لكن عند شرح الفكرة العلمية خلفها تتحوّل ردة الفعل باتجاه إيجابي. تعتمد طريقة التصوير على ترك الكاميرا تعمل طوال الليل لالتقاط صورٍ متتالية بنظام الفاصل الزمني (Time-lapse)، ثم تُجمع هذه الصور في إطار واحد لتُظهِر الحركة الظاهرية للنجوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلاش</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نظرتك الإبداعية للأشياء الاعتيادية.. تسافر بك لمدارات النجوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي - www.hipa.ae</div></p>

فوتوغرافيا

سماء الإمارات.. كما يراها يوسف بن أحمد

<p class='article-text'><div data-empty="false">بالتزامن مع انطلاق الدورة الحادية والستين من المعرض الدولي للفنون في بينالي البندقية، افتتح الجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة أبوابه أمس رسمياً لاستقبال الزوار (بعد الافتتاح التمهيدي من 6 إلى 8 مايو) مقدماً معرضه «وشوشة» الذي يقوده فريق تقييم فني متميز يضم بانة قَطّان وتالا نصّار، ويجمع أعمال ستة فنانين بارزين هم: آلاء إدريس، ميس البيك، جواد المالحي، فرح القاسمي، لمياء قرقاش، وتاوس ماخاتشيفا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/09/5181238.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>رحلة مجتمع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول هذه المشاركة، قالت ليلى بن بريك، مديرة الجناح الوطني لدولة الإمارات: «مع فتح أبوابنا للترحيب بالزوار في البندقية، يمثل معرض وشوشة دعوة عالمية للإنصات إلى ذاكرة مجتمع الإمارات المبدع. </div></p><p class='article-text'>نحن لا نقدم مجرد أعمال فنية، بل نستعرض رحلة مجتمع نجح في صون هويته وتاريخه الشفوي وسط تحولات تكنولوجية ومعمارية مذهلة.</p><p class='article-text'>إن فخرنا اليوم مضاعف بالاحتفاء بستة فنانين يجسدون عمق ممارساتنا الثقافية، ومن بينهم مبدعات انطلقن من برنامجنا التدريبي ليخاطبن العالم اليوم من قلب البندقية».</p><p class='article-text'>وأضافت: «إن زيارة جناح الإمارات هذا العام ليست مجرد جولة فنية، بل هي انغماس في بنية اجتماعية صلبة تفرز الأصوات وتميز الحقائق وسط ضجيج العالم.</p><p class='article-text'>يدعوكم الجناح الوطني لخوض هذه التجربة الفريدة في مدينة البندقية». ومن أبرز عشرة أسباب تجعل من معرض «وشوشة» محطة مُلهمة لا تُفوت هي: أولاً، اكتشاف مفهوم «وشوشة»، حيث يمكن استكشاف الأصوات الخافتة التي تقع على عتبة السمع كبوابة لتعزيز مكانة الهوية الوطنية والقصص التي لم تروَ عن دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>ثانياً، مواجهة «وسواس» الوجود المعاصر حيث تقدم آلاء إدريس منحوتات خشبية مزودة بعيون إلكترونية (أنيماترونكس) تدور بشكل غير متزامن، مع مشهد صوتي من الضجيج الأبيض، لتمثيل حالات الماضي والحاضر والمستقبل.</p><p class='article-text'>ثالثاً، رؤية «بصمة الصوت»، إذ تقدم ميس البيك تجربة بصرية مذهلة عبر منحوتات زجاجية شُكلت عن طريق قولبة جوف فمها أثناء محاولة النطق بعبارات مثل «كن فيكون» و«أنا لغتي».</p><p class='article-text'>رابعاً، الاستماع إلى «ذاكرة القدس» الحية، حيث يتيح تركيب جواد المالحي فرصة نادرة للإنصات إلى تسجيلات لرجال في السبعينيات.</p><p class='article-text'>خامساً، اكتشاف طرق التواصل القديمة والحديثة، إذ يستعرض فيديو فرح القاسمي وسائل تجاوز عوائق التواصل، من استخدام الحمام الزاجل إلى فن «النَّدبة»، وصولاً إلى استخدام الذكاء الاصطناعي في الترجمة.</p><p class='article-text'>سادساً، تأمل «فضاءات الضيافة» الإماراتية، حيث تأخذ صور لمياء قرقاش الزوار في رحلة لتوثيق «المجالس» المتنوعة، من الفخمة إلى المتواضعة.</p><p class='article-text'>سابعاً، استكشاف «النميمة» كفن أدائي، إذ تمنح أعمال تاوس ماخاتشيفا الزوار فرصة فريدة لتأمل فكرة «استقلاب النميمة» وتحولها إلى حركة وكلام من خلال أداء ممتد وأزياء.</p><p class='article-text'>ثامناً، «عمارة الصوت»، إذ يمكن الاستمتاع بتصميم مبهر لمكتب «بورو كوراي دومان» (B–KD) حيث يتفاعل مع فيزيائية المبنى ويقود الزائر من الإصغاء الهادئ إلى صخب الضجيج.</p><p class='article-text'>تاسعاً، استعادة تاريخ «البث الإذاعي» الأول، إذ يتيح المعرض التعرف إلى قصة تأسيس أول محطة إذاعية في عجمان.</p><p class='article-text'>وأخيراً، المشاركة في الحدث الأبرز، والتواجد في قلب «بينالي البندقية» والتعرف إلى الدور الريادي للدبلوماسية الثقافية الإماراتية.</p>

عبر معرض «وشوشة» في جناح الدولة

الإمارات تحتفي بالذاكرة والهوية في بينالي البندقية

<p class='article-text'>عبيد إبراهيم بومحلة</p><p class='article-text'><div data-empty="false">* الدول الحديثة لم تعد ترى الثقافة ترفاً.. بل أصبحت جزءاً من القوة الناعمة التي تعبر عن هوية الأمم وفي السياق تقدم الإمارات نموذجاً لافتاً</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُخيّل للبشر في كل حرب، أن دويّ المدافع أعلى من صوت الكتب، لكن التاريخ يثبت أن ما يبقى هو المعنى الذي يخلّفه الأدب، لا الانفجارات، فالحرب لا تدمر المدن، وإنما تحاول أن تصادر قدرة الإنسان على الفهم، وهنا يبدأ دور الأدب. تأملت ما ذكره الكاتب الأمريكي ويليام دين هاولز، بأن الحروب لا تنتج عادة أدباً خالداً في لحظتها. أدركت أن العالم في الحروب يعود، رغم كل ما بلغه من تطور تقني، إلى حالة بدائية من الصراع، ويتحول منطق الحضارة القائم على الحوار والمعرفة إلى منطق البقاء والقوة، فيعلو صوت المدافع والصواريخ على هسيس الكتب، ويتقدّم ضجيج الأحداث السياسية على همس الأدباء، وعبّر هاولز عن هذه الفكرة: «الحرب توقف الأدب»، لأنها ليست لحظة إبداع بقدر ما هي اضطراب شامل يصيب الحضارة. ومع ذلك، فإن التاريخ الأدبي يثبت أن العلاقة بين الأدب والحرب ليست علاقة توقف مطلق، بل أقرب إلى علاقة توتر عميق يخلق لاحقاً أعظم النصوص الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأرى أن الحرب لا توقف الأدب، ولكنها تؤجل نضجه، فالأدب الحقيقي يحتاج إلى مسافة زمنية كي يفهم المأساة ويعيد صياغتها إنسانياً، وكي يحوّل الصدمة إلى معرفة. فالأدب الذي يكتب في قلب الحرب يظل غالباً رد فعل، بينما ينضج حين تُرى المأساة من مسافة. لهذا نجد أن كثيراً من أعظم الروايات التي تناولت الحروب لم تُكتب في قلب المعركة، بل بعد أن استطاع الكاتب أن يرى الصورة كاملة. وتجلت هذه الرؤية في أعمال أدبية كبرى مثل رواية الحرب والسلام للكاتب الروسي ليو تولستوي، حيث لم تكتفِ الرواية بسرد المعارك، ولكنها حولتها إلى تأمل فلسفي، وحاولت فهم القوى الخفية التي تحرك التاريخ والبشر. ويعبّر تولستوي عن هذه النظرة: «أقوى المحاربين اثنان: الزمن والصبر»، في إشارة إلى أن فهم الحروب لا يتحقق في ضجيج المعارك، وإنما في المسافة التي يتيحها الزمن للتأمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن السؤال الذي يطرح نفسه اليوم هو: ماذا يعني هذا في عالمنا المعاصر، وفي منطقة تعيش توترات سياسية وعسكرية متزايدة، مثل التوترات القائمة بين إيران وعدد من دول المنطقة، ومنها دولة الإمارات العربية المتحدة؟ وهل يمكن للأدب أن يكون مجرد ضحية للحرب، أم قد يكون قوة مقاومة لها؟ ويظهر سؤال ثقافي أكثر إلحاحاً: كيف يمكن للكلمة أن تحافظ على مساحة العقل في زمن التصعيد؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الحقيقة، يختلف دور الأدب في عصرنا عن العصور السابقة، فالدول الحديثة لم تعد ترى الثقافة ترفاً يمكن التخلي عنه في الأزمات، بل أصبحت جزءاً من القوة الناعمة التي تعبر عن هوية الأمم. وفي هذا السياق، تقدم الإمارات نموذجاً لافتاً، إذ اختارت منذ تأسيسها أن تبني مشروعها الحضاري على المعرفة والثقافة إلى جانب التنمية الاقتصادية، وهو ما جعل الثقافة جزءاً من رؤيتها المستقبلية. ولذلك لم يكن غريباً أن تصبح الجوائز الأدبية الكبرى، مثل جوائز المقال والرواية والشعر، جزءاً من المشهد الثقافي الإماراتي الذي يسعى إلى ترسيخ الفكر والحوار في زمن الاضطراب. ويبرز في هذا السياق الروائي الإماراتي حمد الحمادي، الذي صور أثر التوترات والصراعات على الإنسان في المجتمع، في رواياته مثل: ريتاج، ومن أجل غيث، ليؤكد دور الأدب في المقاومة وخلق الوعي الإنساني في أوقات الاضطراب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت دولة الإمارات بُعداً آخر لمقولة هاولز بأن الحرب توقف الأدب، فلم توقف تروس العملية الأدبية في زمن الحرب، وظلت تغذي الأديب والمجتمع. وطرحت سؤالاً فلسفياً: كيف يمكن للأدب أن ينمو ويزدهر في عصر الاضطراب؟ وأجابت عليه عملياً، لأنها لم تتعامل معه على أنه ترف أو مجرد نشاط ثانوي يمكن تأجيله. وعملت المؤسسات الثقافية الإماراتية في زمن الحرب على خلق مساحات مغايرة من السكينة والتأمل، ليثبت الأدب أنه ليس مجرد ضحية للصراع، وأنه يمكن أن يكون مساحة للوعي والمقاومة. وتجلى هذا الدور بوضوح في الفعاليات الثقافية الكبرى التي تحولت لملاذات آمنة للعقل والفكر. فقد استمرت المؤسسات الثقافية الإماراتية في دورها من خلال الندوات والأمسيات واللقاءات الفكرية، واستمر معرض بيغ باد وولف، ومددت أيامه بسبب الإقبال الشديد من القراء، وتحول إلى ظاهرة ثقافية تعكس تعطش المجتمع إلى المعرفة والحكاية في زمن تتصاعد فيه الأحداث. ومن المشاهد التي لا تنسى فيه الحضور الكبير للعائلات، ومشهد طفل يجلس على الأرض ويقرأ كتاباً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأدب لا يعمل بوصفه تسجيلاً للأحداث، ولكنه وسيلة لفهمها. وفي الأدب تتحول الحرب إلى تجربة إنسانية كاملة نابضة بالمشاعر: خوف الجنود، قلق الأمهات، صمت المدن التي تنتظر المجهول والتي يقطعها صوت أزيز الطائرات المسيرة وانفجارات الصواريخ الاعتراضية. ولهذا فإن الأدب يمتلك قدرة فريدة على تحويل الحدث السياسي إلى سؤال إنساني: لماذا نحارب؟ وما الذي نخسره حين نختار العنف بدل الحوار؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا التحول يعكس تغيراً عميقاً في وعي الإنسان المعاصر، فبدل أن يحتفي بالبطولات العسكرية، أصبح يميل إلى كشف المأساة الإنسانية التي تصاحب الحروب. ولم تعد الحرب تُرى بوصفها مجداً قوميّاً كما في الأدبيات القديمة، وأصبحت مأساة يجب تجنبها قدر الإمكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي منطقة الخليج العربي، حيث تتقاطع المصالح الدولية والتوترات الإقليمية، يصبح دور الأدب أكثر أهمية. فالكاتب لا يمتلك الجيوش ولا الصواريخ، لكنه يمتلك قوة مختلفة، هي قوة الكلمة، والتي قد تكون أحياناً أكثر قدرة على البقاء من أي سلاح. فالحروب تنتهي في النهاية، لكن النصوص التي تفسرها وتكشف آثارها تبقى جزءاً من ذاكرة البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن التحدي الحقيقي أمام الأدباء في عالمنا اليوم، هو تحويل الخوف إلى وعي، فالأدب العظيم لا يكتفي بتسجيل الألم، وإنما يحاول فهمه ومنحه المعنى. ومن هنا تأتي أهمية الأدب بوصفه مساحة تجمع بين الفكر والإبداع، حيث يستطيع الكاتب أن يربط بين الواقع السياسي والأسئلة الإنسانية الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يكون هذا الدور ضرورياً في زمن تتسارع فيه الأحداث وتضيع فيه التفاصيل. فالأدب يبطئ الزمن، ويمنح الإنسان فرصة فهم ما يحدث، بدل الاكتفاء بردود الفعل السريعة التي تصنعها الأخبار. وربما لهذا السبب، ورغم قول هاولز إن الحرب توقف الأدب، فإن الأدب في الحقيقة ينتظر بصبر حتى تنتهي الضوضاء، ثم يبدأ مهمته الحقيقية: تفسير ما حدث للبشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن المستقبل الثقافي لأي أمة لا يُقاس بقدرتها على تجاوز الأزمات فقط، ولكن هناك عنصر مهم، هو قدرتها على تحويل تلك الأزمات إلى معرفة. وقد استثمرت دولة الإمارات كثيراً في التعليم والثقافة، لذلك تملك فرصة مهمة لتكون مركزاً للأدب الذي يفسر تحولات المنطقة ويمنحها صوتاً إنسانياً في العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي النهاية، قد تتوقف المطابع أحياناً بسبب الحرب، وقد يصمت الشعراء والكتاب لبعض الوقت، لكن الأدب لا يموت. فحين تنتهي المعارك، يعود البشر دائماً إلى القصص ليبحثوا عن معنى لما حدث. وهنا يبدأ الأدب دوره الحقيقي: فهو لا يمجد الحرب، وإنما يكشف هشاشتها، ويذكرنا بأن الإنسان، مهما اشتد الصراع حوله، يظل في حاجة إلى كلمة تمنحه الأمل، وتمنع الذاكرة من أن تتحول إلى مجرد صمتٍ يتخلّله دويّ المدافع.</div></p>

جائزة المقال الفكري

يتكلم الأدب بعد صمت المدافع..تأملات في علاقة الحرب بالوعي الثقافي

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّم مركز سالم بن حم الثقافي معرض الصور الفوتوغرافية «الأسرة الإماراتية.. ترابط وهوية وطنية»، وذلك في إطار جهوده المستمرة لتعزيز القيم المجتمعية وترسيخ الهوية الوطنية من خلال الفعاليات الثقافية والفنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد المعرض حضور الشيخ مسلم بن حم العامري، والشيخ سالم بن مسلم بن حم العامري، والشيخ عبدالله بن مسلم بن حم العامري، إلى جانب علي بن ثالث، الأمين العام لجائزة حمدان بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي، وعدي العاني، رئيس اتحاد المصورين العرب، وعدد من المهتمين والمختصين في مجال التصوير الفوتوغرافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقام الشيخ مسلم بن حم العامري بجولة في أروقة المعرض، اطّلع خلالها على الأعمال المشاركة التي عكست ملامح الأسرة الإماراتية، وأبرزت صور الترابط والتلاحم بين أفراد المجتمع، إلى جانب ما تحمله من مضامين إنسانية ووطنية عميقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد بالمستوى المتميز للأعمال المشاركة، مؤكداً أن هذه المبادرات تسهم في تعزيز الوعي المجتمعي وترسيخ القيم الأصيلة في نفوس الأجيال، كما ثمّن دعم واهتمام القيادة الرشيدة، وعلى رأسها صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يولي قطاع الأسرة والتعليم والثقافة اهتماماً كبيراً، ويحرص على دعم كل ما من شأنه تعزيز تماسك المجتمع وبناء الإنسان. </div></p><p class='article-text'>وأضاف قائلاً: إن ما تشهده دولة الإمارات من تطور في مختلف المجالات، لا سيما في الجوانب الاجتماعية والثقافية، يأتي انعكاساً مباشراً لهذه الرؤية الحكيمة التي تضع الإنسان والأسرة في صميم أولوياتها، وتسعى إلى ترسيخ قيم الهوية والانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما شهد المعرض مشاركة 42 مصوراً إماراتياً، قدّموا أعمالاً فنية متنوعة عكست جماليات المشهد المجتمعي وقيم الأسرة الإماراتية، في إطار إبداعي يوثق الهوية الوطنية بأساليب بصرية حديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويأتي هذا المعرض تأكيداً على أهمية الفنون البصرية في توثيق الموروث الاجتماعي وتعزيز الوعي الثقافي، حيث يشكّل منصة داعمة للمواهب الوطنية ومساحة للتعبير الإبداعي، تسهم في إبراز دور الأسرة كحجر أساس في بناء مجتمع متماسك ومترابط.</div></p>

معرض «الأسرة الإماراتية.. ترابط وهوية وطنية» يبرز قيم التماسك المجتمعي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش، رئيس مجلس إدارة صندوق الوطن، أن ملتقى «حياتنا في الإمارات» في أبوظبي، الذي يحمل شعار «قراءات في حب الإمارات»، يهدف إلى تجسيد الرؤية العميقة والحكيمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، لافتاً إلى أن الملتقى يعد منصة معرفية وثقافية ومجتمعية حيّة، تُعزز الوعي بدور الهوية الوطنية في حفظ الأوطان، وتُبرز دور القيم المشتركة في ترسيخ التماسك المجتمعي واستدامة التنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح معاليه أن تنظيم هذه النوعية من الأحداث الثقافية والوطنية، يأتي كذلك تجسيداً لرسالة وزارة التسامح والتعايش، وصندوق الوطن، في تعزيز الانتماء والمسؤولية الوطنية، والقيم الإنسانية الراسخة في المجتمع الإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك عقب اعتماد معاليه برنامج وأنشطة ملتقى «حياتنا في الإمارات»، تحت شعار «قراءات في حب الإمارات»، التي تنطلق غداً في العاصمة أبوظبي، بحضور معالي محمد المر رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، وقادة الفكر والثقافة والإبداع من الإمارات والعالم العربي، وعدد من الأكاديميين والنقاد، وأساتذة الجامعات الإماراتية، والناشرين والإعلاميين، إضافة إلى المؤثرين على قنوات التواصل الاجتماعي، و«البودكاست».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، أن هذه الفعالية تأتي تجسيداً للمعاني الحكيمة التي حملتها كلمة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، والتي أكد فيها أن «الإمارات وطن قوي بقيمه، مطمئن بقيادته، متماسك بمجتمعه»، مشدداً على أن هذا الوطن، الذي تأسس على القيم الإنسانية والتعايش والتسامح، والتعاون بين الجميع، والترحيب بالجميع من الجنسيات والألوان والأديان كافة، يمضي بثقة وثبات في مسيرته نحو المستقبل، مؤكداً أن شعار الملتقي «قراءات في حب الإمارات»، يؤكد أن قوة الدولة تكمن في مجتمعها المتماسك، وهويتها الوطنية التي تجمع أبناءها وكل من يعيش على أرضها، وأن هذا الوطن القائم على القيم والإنسانية، يواصل مسيرته بثقة نحو المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتفي الملتقى بالإنتاج الإبداعي الإماراتي في المجالات المختلفة، لا سيما الذي يحتفي بالهوية الإماراتية، بوصفها ركناً أساسياً لقوة المجتمع وتلاحمه واستقراره، ويركز على 3 أنشطة، هي: منطقة التفاعل المجتمعي، والجلسات الرئيسة، وحياتنا في الإمارات، ويضم إلى جانب الجلسة الافتتاحية التي يتحدث فيها معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، ومعالي محمد المر، جلستين رئيستين، هما الجلسة الفكرية الرئيسة بعنوان «وطن يمضي بثقة»، وتناقش دلالات كلمة صاحب السمو رئيس الدولة «الإمارات وطن قوي بقيمه، مطمئن بقيادته، متماسك بمجتمعه»، كما تناقش دور الهوية الوطنية، والقيم المشتركة في تعزيز تماسك المجتمع الإماراتي واستقراره، وجلسة القراءات التي تحمل عنوان «في حب الإمارات»، وتتضمن قراءات مختارة من مشاركات مبادرة «حياتنا في الإمارات»، إضافة إلى نصوص أدبية وإنسانية جديدة، تعبّر عن تجربة الحياة في دولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتيح الملتقى الفرصة للمشاركين من الجنسيات المختلفة، التعبير عن حبهم لدولة الإمارات، عبر جداريات مجتمعية تفاعلية، يكتبون عليها رسائل تعبّر عن قيم الانتماء والتسامح والعيش المشترك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وستضم أجنحة الملتقى جداريات بصرية تحتوي على صور ومقولات لصاحب السمو رئيس الدولة، حفظه الله، تُجسّد القيم القيادية والإنسانية التي تقوم عليها الدولة، إلى جانب مساحات مخصصة للمؤثرين وصنّاع المحتوى، ومنصتين للبودكاست، لإجراء حوارات مباشرة حول الهوية والانتماء، إضافة إلى معرض للكتب التي تتضمن أفكارها وموضوعاتها كتابات تتحدث عن الهوية الوطنية والانتماء لهذا الوطن، إضافة إلى الكتب التي تتعلق بقيم المجتمع الإماراتي، كالتسامح والتعايش والأخوة الإنسانية، بمشاركة عدد كبير من دور النشر التي تهتم بتوثيق تجربة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تشمل المنطقة التفاعلية مناطق تصوير، تعكس رموز الهوية الإماراتية، وشاشات عرض حي، تنقل التفاعل والمحتوى بشكل مباشر، بما يسهم في خلق بيئة ثقافية وإعلامية متكاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشتمل البرنامج على فقرة قراءات في حب الإمارات، يقدم خلالها مشاركون نصوصاً أدبية وإنسانية، تعبّر عن تجربتهم مع الحياة في الإمارات، بما يعكس تنوع الأصوات ووحدة المعنى، ويجسد مفهوم الهوية الوطنية، بوصفها تجربة حيّة مشتركة، إضافة إلى تنظيم ورش متخصصة في الكتابة والتعبير، إحداها باللغة العربية، وتركز على دور اللغة بوصفها وعاءً للهوية والانتماء، والأخرى باللغة الإنجليزية، وتهدف إلى تمكين المشاركين من نقل تجربة الإمارات وقيمها الإنسانية إلى جمهور عالمي.</div></p>

اعتمد برنامج وأنشطة الملتقى قبيل انطلاقه غداً

نهيان بن مبارك: «قراءات في حب الإمارات» يجسّد رؤية محمد بن زايد

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحت أضواء محطة باترسي للطاقة جنوب غرب لندن، يخرج الفرعون الأكثر طموحا وتضخما للذات في تاريخ مصر القديمة من ظل "توت عنخ آمون"، ليُعلن عن حضوره الطاغي في معرض جديد بعنوان "رمسيس وذهب الفراعنة"، المعرض الذي يضم كنوزاً من المتحف المصري بالقاهرة، لا يقدم مجرد آثار، بل يقدم سيرة ملك سخر كل شيء لتخليد "علامته التجارية" الشخصية، في تقاطع مثير للدهشة مع أساليب الدعاية السياسية المعاصرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبضة السلطة من وراء القبر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعد مومياء رمسيس الثاني، الذي حكم مصر لـ 66 عاماً وأنجب أكثر من 100 طفل، تحفة فنية في فن التحنيط. وبأنفه المعقوف البارز، يبدو وجهه المحفوظ منذ 3000 عام وكأنه يتحدى الزمن، بينما تمتد يده في مشهد غريب لتتشبث بالسلطة حتى من وراء القبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم أن العالم انشغل طويلاً بالملك الصبي "توت عنخ آمون" لصدفة بقاء مقبرته سليمة، إلا أن رمسيس العظيم كان سيشعر بالاشمئزاز من ذلك؛ فهو الملك الذي لم يترك شيئاً للصدفة، وسعى بجد لنيل المجد الأبدي عبر الحروب، ومعاهدات السلام، وتشييد الصروح الضخمة التي تحمل اسمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رمسيس وترامب: فن "تضخم الذات"</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يبرز الربط بين رمسيس الثاني ودونالد ترامب كقراءة معاصرة لشخصية الفرعون؛ فإذا كان ترامب يُعرف بنزوعه لوضع اسمه على ناطحات السحاب، فإن رمسيس الثاني قد سبقه بآلاف السنين في معبد "أبو سمبل"، أمر رمسيس بنحت أربعة تماثيل عملاقة بارتفاع 20 متراً، وكلها تصوير لشخصه في معبد مخصص لتكريم رمسيس نفسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا "التجاهل للواقع" كان مقصوداً في فنه؛ فبينما تكشف المومياء عن ملامح حادة ونظرة ثاقبة، تظهره التماثيل بوجه مستدير ونصف ابتسامة وديعة لبث الطمأنينة والسكينة في نفوس الرعية، في عملية "تجميل سياسي" واضحة. كما عمد رمسيس إلى نقش اسمه بعمق إضافي على الآثار لمنع أي ملك لاحق من محوه أو تغييره، تماماً كما قد يتخيل المرء، من باب السخرية، ترامب وهو يأمر بإعادة تشكيل جبل "رشمور" لتكون جميع صور الرؤساء فيه من نصيبه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صناعة النصر والخلود البصري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتجلى عبقرية رمسيس في الدعاية السياسية من خلال نقوش "معركة قادش"، فرغم أن الواقع يشير إلى معركة إمبراطورية معقدة انتهت بمعاهدة سلام مع الحثيين، إلا أن اللوحات التي أمر برسمها تصوره بطلاً وحيداً يذبح الأعداء بمفرده. لقد كان رمسيس شخصية عالمية فرضت اسمها وصورتها المنمقة على التاريخ، تاركاً بصمته حتى في النصوص الدينية كفرعون "سفر الخروج".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في لندن اليوم يثبت عكس رؤية "شيلي"؛ فرغم مرور آلاف السنين، لا يزال رمسيس قادراً على إثارة الضجيج وجذب الحشود. إن عودته في معرض "باترسي" تؤكد أن دقة الدعاية التي انتهجها قد آتت أكلها، ليبقى "ملك الملوك" حاضراً، يفرض على العالم مرة أخرى أن ينظر إلى أعماله، ويقر بعظمته التي رفضت النسيان.</div></p>

من هو "دونالد ترامب مصر القديمة"؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتمت هيئة الثقافة والفنون في دبي، معرض «المرموم: حياة البرية» الذي نظمته بالتعاون مع علي خليفة بن ثالث، الأمين العام لجائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي، بهدف تسليط الضوء على محمية المرموم الصحراوية، وإبراز جمالياتها وما تتميز به من عناصر طبيعية تشكل جزءاً أساسياً من البيئة والثقافة المحلية. كما أعلنت عن إطلاق نسخة المعرض الافتراضية عبر موقع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">(https://app.almarmoomthelivingwild.ae/)، والتي تستمر حتى 18 مارس المقبل، بهدف إتاحة الفرصة أمام الجمهور لزيارته والاطلاع على مجموعة الصور التي يتضمنها، والاستمتاع بمجموعة التجارب التفاعلية التي صممتها باستخدام تقنيات الواقع المعزز. ونجح المعرض، الذي يعد الأول من نوعه، في استقطاب أكثر من 10 آلاف زائر خلال عشرة أيام، خاضوا تجربة معرفية غنية أتاحت لهم استكشاف ملامح محمية المرموم الصحراوية وتفاصيل بيئتها وتنوعها الطبيعي، عبر 24 صورة فوتوغرافية مميزة وثقت أنواعاً متعددة من الحيوانات والطيور التي تتخذ من المحمية موطناً لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما توجت «دبي للثقافة» الفائزين بمسابقة «المرموم: حياة البرية»، الهادفة إلى تحفيز أفراد المجتمع وزوار المحمية على التفاعل مع المعرض وما تضمنه من صور وفيديوهات مبتكرة، حيث نالت هازل أرنولد، المركز الأول وحصلت على كاميرا «غو برو» إضافة إلى نسخة خاصة موقعة من كتاب (Truly, Madly, Deeply) للمصور علي بن ثالث، وجاء نايف الحوسني في المركز الثاني، فيما حل يوسف حسين في المركز الثالث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت شيماء راشد السويدي، المدير التنفيذي لقطاع الفنون والتصميم والآداب في «دبي للثقافة»، أن ما حققه معرض «المرموم: حياة البرية» من نجاحات لافتة يعكس جاذبيته وحجم تأثيره في المشهد الثقافي، بوصفه تجربة استثنائية تسلط الضوء على محمية المرموم الصحراوية، وتعيد تعريف علاقة الإنسان بالطبيعة بأسلوب بصري معاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار علي خليفة بن ثالث، إلى أن معرض «المرموم: حياة البرية» شكل محطة نوعية سلطت الضوء على محمية المرموم الصحراوية وقيمتها الجمالية والبيئية، بوصفها فضاءً نابضاً بالحياة يجمع بين الطبيعة والمعرفة، من خلال تحويل مشهد الحياة البرية إلى سرد بصري غني يبرز مكانة المحمية وإمكانياتها الفريدة.</div></p>

«دبي للثقافة» تختتم «المرموم: حياة البرية» وتطلق نسخته الافتراضية

<p class='article-text'><div data-empty="false">زار معالي أحمد بن علي الصايغ، وزير الصحة ووقاية المجتمع، منصة مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية في معرض الصحة العالمي بدبي، في خطوة تعكس دعم الوزارة المتواصل للمشاريع والمبادرات الوطنية المبتكرة، وتعزز التحول نحو منظومة صحية رقمية متقدمة قائمة على البيانات والذكاء الاصطناعي، بما يدعم تحسين جودة وكفاءة الخدمات الصحية والارتقاء بها، وبناء شراكات مستدامة قادرة على مواكبة المتغيرات العالمية.</div></p><h2>تعزيز الاستدامة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد معالي الصايغ بالمشاريع التي أطلقتها مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية، والتي توظف الابتكار لرفع كفاءة المنظومة الصحية وتعزيز مرونتها واستدامتها، فضلاً عن توسيع نطاق الوصول إلى الرعاية المتخصصة وتحسين النتائج الصحية لأفراد المجتمع، وذلك في إطار الاهتمام بالإنسان كأولوية وطنية ضمن توجهات الدولة وخططها التنموية المستدامة، إلى جانب ترسيخ ثقافة العمل المؤسسي المشترك بين مختلف الجهات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار معاليه إلى أن الجهات الصحية الوطنية تمثل نموذجاً متقدماً لتناغم وتكامل المنظومة الصحية ضمن إطار استراتيجي موحّد، يستند إلى رؤية القيادة الرشيدة، ويسهم في توحيد الجهود لتحقيق مستهدفات رؤية «نحن الإمارات 2031»، إلى جانب توسيع آفاق الشراكات الدولية وتبادل المعرفة، ودعم الابتكار والتحول الرقمي بما يعزز جودة الحياة ويرفع جاهزية القطاع الصحي لمتطلبات المستقبل.</div></p><h2>تطوير الخدمات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أعرب الدكتور يوسف محمد السركال، مدير عام مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية، عن اعتزازه بزيارة معالي أحمد بن علي الصايغ لمنصة المؤسسة واطلاعه على المشاريع المبتكرة ومن أهمها مشاريع «أمل» و«ميثا» و«حمدة» القائمة على الذكاء الاصطناعي التفاعلي، مؤكداً أن المؤسسة تواصل تطوير خدماتها الصحية الرقمية عبر اعتماد حلول متقدمة لتحسين تجربة المتعامل، وتوسيع توظيف التقنيات الحديثة في المسارات الطبية والتشغيلية، بما ينعكس على سرعة تقديم الخدمات وكفاءتها، مما يسهم في استدامة الرعاية الصحية والارتقاء بجودتها.</div></p><h2>منظومة متكاملة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تشارك مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية في معرض الصحة العالمي 2026 بمنظومة متكاملة من مشاريع الذكاء الاصطناعي والذكاء الاصطناعي التفاعلي التي تعكس تحولاً عميقاً في تصميم وتقديم الخدمات الصحية، وترسخ الانتقال إلى نموذج صحي استباقي ذكي يتمحور حول الإنسان، ويعزز الوقاية ويرفع كفاءة واستدامة المنظومة الصحية، انسجاماً مع التوجهات الوطنية لدولة الإمارات في مجالات الابتكار والتحول الرقمي وجودة الحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت مباركة إبراهيم، المدير التنفيذي لقطاع المعلومات والرئيس التنفيذي للذكاء الاصطناعي في المؤسسة، أن الذكاء الاصطناعي لم يعد أداة داعمة ضمن المنظومة الصحية، بل أصبح جزءاً أصيلاً من طريقة تصميم الخدمات واتخاذ القرار، مشيرةً إلى أن ما تستعرضه المؤسسة في معرض الصحة العالمي 2026 يعكس انتقالاً نوعياً من الحلول المنفصلة إلى منظومة ذكية متكاملة، قادرة على التنبؤ والتدخل المبكر وتحقيق أثر فعلي في جودة الرعاية، بما ينسجم مع التوجهات الوطنية لبناء نظام صحي أكثر كفاءة واستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستعرض المؤسسة ضمن محور الذكاء الاصطناعي حلولاً سريرية متقدمة من شأنها أن تحدث نقلة نوعية في التشخيص والكشف المبكر، من أبرزها مشروع «التشخيص الذكي للأمراض الجلدية»، الذي يعتمد على تقنيات الرؤية الحاسوبية المدعومة بالذكاء الاصطناعي لتحليل صور الآفات الجلدية الملتقطة عبر الهاتف المحمول، وإنتاج قائمة تشخيصات تفاضلية مرتبة حسب مؤشرات فرز تساعد على تحديد أولوية التدخل، بما يسرع الوصول إلى الرعاية المناسبة، ويدعم دقة القرار الطبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في جانب سلامة الرعاية والامتثال التشغيلي، فتستعرض المؤسسة منصة «ميدي فيجن» التي توظف تقنيات الرؤية الحاسوبية والنظارات الذكية للرصد الفوري للمخاطر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تستعرض المؤسسة مشروع «مساعد وريد الذكي» المدعوم بالذكاء الاصطناعي كأداة عملية تعمل على مدار الساعة لتمكين مقدمي الرعاية الصحية، من خلال تبسيط سير العمل اليومي، وإتاحة الإرشادات الإكلينيكية وبرامج التدريب والدعم الفوري دون استخدام اليدين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي جانب المشاركة المجتمعية، تقدم المؤسسة مشروع «التطبيق الذكي للتبرع بالدم» كنموذج رقمي متقدم يهدف إلى تسهيل عملية التبرع وتعزيز استدامتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مستوى تجربة المريض داخل المنشآت الصحية، يبرز مشروع «المضيف الذكي» كنموذج ذكاء اصطناعي يهدف إلى تحسين رحلة المتعامل داخل المرافق الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي محور الذكاء الاصطناعي التفاعلي، يبرز مشروع «ميثاء – الوكيل التفاعلي لاستقطاب القوى التمريضية» كنموذج متقدم لإدارة الموارد البشرية الصحية، حيث يعتمد على الفرز الذكي للمرشحين بعد إجراء المقابلات التمهيدية، وتحليل تقييمات الفيديو، وتقييم الكفاءات عبر مقابلات حوارية مدعومة بالذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، أكدت الدكتورة سمية البلوشي، مدير إدارة التمريض في مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية، أن مشروع «ميثاء» يمثل نقلة نوعية في استقطاب وإدارة الكفاءات التمريضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تستعرض المؤسسة مشروع «أمل – المساعد الطبي الذكي» لدعم خدمات الرعاية العاجلة الافتراضية.</div></p>

نتائج البحث عن: معرض صور